11.) Наконец после сего повторяем молитву, которую Спаситель предал ученикам Своим (Матф. 6, 9-13.), с чистою совестию именуя Бога Отцем, и говоря: Отче наш, Иже еси на небесех. Какое превеликое Божие человеколюбие! Отпадшим от Него, дошедшим до крайности во зле, даруется такое забвение всего худаго и причастие благодати, что именуют Его Отцем! Отче наш, Иже еси на небесех. А небесами могут быть и носящие в себе образ Небеснаго (1 Кор. 15, 49.), которым Бог обетовал: в вас вселюся и похожду (2 Кор. 6, 16.).

12.) Да святится имя Твое. Имя Божие по естеству свято, хотя говорим, или не говорим, сие. Но поелику иногда бывает оно в согрешающих и поругано, по сказанному: вас ради присно имя Мое хулится во языцех (Ис. 52, 5.); то молимся, чтобы в нас святилось имя Божие: не потому что оно из не-святаго делается святым, но потому что в нас бывает свято, когда мы освящены и делаем достойное святыни.

13.) Да приидет царствие Твое. Чистой душе свойственно говорить с дерзновением: да приидет царствие Твое. Ибо кто послушал Павла, сказавшаго: да не царствует убо грех в мертвеннем вашем теле (Рим. 6, 12.), и очистил себя делом, и мыслию, и словом, тот скажет Богу: да приидет царствие Твое.

14.) Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Божественные и блаженные Ангелы Божии творят Божию волю, как сказал псалмопевец Давид: благословите Господа вси Ангели Его, сильнии крепостию, творящии волю Его (Псал. 102, 20.). Посему молясь мысленно говори: как в Ангелах совершается воля Твоя, Владыка, так да будет и во мне на земле.

15.) Хлеб наш насущный даждь нам днесь. Хлеб обыкновенный не есть насущный, а сей святой хлеб есть насущный, то-есть имеющий действие на сущность души. Сей хлеб не во чрево вмещается и афедроном исходит (Матф. 15, 17.); но сообщается всему твоему составу, к пользе тела и души. А слово: днесь употреблено вместо: ежедневно, как и Павел сказал: дондеже, днесь, нарицается (Евр. 3, 13.).