5.) Потом иерей говорит: благодарим Господа. Ибо подлинно должны мы благодарить Господа, что нас недостойных призвал в толикую благодать; что нас, которые были врагами, примирил с Собою, и сподобил Духа сыноположения. Потом говорите: достойно и праведно. Ибо мы благодаря делаем достойное и праведное дело, а Он не то, что праведно, но что выше правды, содевая, облагодетельствовал и сподобил нас стольких благ.

6.) После того воспоминаем о небе, и земле, и море, о солнце и луне, о звездах, о всей разумной и неразумной, видимой и невидимой твари, об Ангелах, Архангелах, Силах, Господствах, Началах, Властях, Престолах, многоличных Херувимах, говоря мысленно Давидовыми словами: возвеличите Господа со Мною (Псал. 33, 4.). Воспоминаем и о Серафимах, которые, как Исаия созерцал Духом Святым, предстоят окрест престола Божия, и двумя крылами покрывают лице, двумя – ноги, и двумя летают, и говорят: свят, свят, свят Господь Саваоф (Ис. 6, 2. 3.). Ибо для того повторяем сие, Серафимами преданное нам, богословие, чтобы в сем песнопении иметь нам общение с премирными воинствами.

7.) Потом, освятив себя сими духовными песнями, умоляем человеколюбца Бога ниспослать Святаго Духа на предлежащие дары, да сотворит Он хлеб телом Христовым, а вино кровию Христовою. Ибо без сомнения, чего коснется Святый Дух, то освящается и прелагается.

8.) Потом, по совершении духовной жертвы, безкровнаго служения, над умилостивительною сею жертвою умоляем Бога об общем мире церквей, о благосостоянии мира, о царях, о воинах, о споборниках, о сущих в немощах, о труждающихся, и, одним словом, о всех требующих помощи молим все мы и приносим жертву сию.

9.) Потом воспоминаем и преждеусопших, сперва Патриархов, Пророков, Апостолов, мучеников, чтобы Бог, по молитвам и предстательству их, приял наше прошение; а потом воспоминаем о преждеусопших святых отцах и епископах, одним словом, о всех у нас преждеусопших, – веруя, что великая польза будет душам, о которых приносится моление, когда предлагается святая и страшная Жертва.

10.) И намереваюсь убедить вас примером: ибо знаю, что многие разсуждают: какая польза душе, отходящей из сего мира с грехами, или не с грехами, если творится о ней поминовение в молитве? Если какой царь пошлет в изгнание оскорбивших его, а потом принимающие в них участие соплетут венец и поднесут оный Царю за подвергшихся наказанию: то ужели не облегчит он наказаний осужденным? Таким же образом и мы, принося Богу моления за усопших, хотя они и грешники, не венец соплетаем, но приносим закланнаго за грехи наши Христа, за них и за себя умилостивляя человеколюбца Бога.