Бог же мира да освятит вас всесовершенных: всесовершенно ваше тело и душа и дух да сохранится в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.
* * *
БЕСЕДА О РАЗСЛАБЛЕННОМ ПРИ КУПЕЛИ.
БЕСЕДА О РАЗСЛАБЛЕННОМ ПРИ КУПЕЛИ.
(Иоан. 5, 1-14.).
(Иоан. 5, 1-14.).
(Иоан. 5, 1-14.).
1.) Где явится Иисус, там и спасение, Видит ли мытаря, сидящаго на мытнице? – делает его Апостолом и Евангелистом. Погребен ли с мертвыми? воскрешает мертвых. Слепым дарует зрение, а глухим – слух. И купели обходит, не здания осматривая, но исцеляя больных.
2.) Была в Иерусалимех овчая купель, пять притвор имущи (Иоан. 5, 2.), четыре притвора вокруг и пятый в средине: в ней слежаше множество болящих (3); но велико было и неверие Иудеев. Целитель же и Врач душ и тел мерою подавал исцеление; врачует сперва много лет болевшаго, чтобы его скорее освободить от страданий. Не день и не два, даже и не первый год, но тридцать восемь лет, приходилось ему лежать. Страдая продолжительною болезнию, известен был зрителям, и показал силу Врачующаго. Все знали разслабленнаго по давности; а великий Врач, хотя и показал силу Свою, но был отвергаем приемлющими Его с худым расположением.
в Иерусалимех овчая купель, пять притвор имущи
в ней слежаше множество болящих
3.) Обходя купель, Он видит, не вопросами дознавшись, но Божественною силою восполняет, что нужно было узнать. Видев (6.), не спрашивая, с какого времени лежит, но видев, узнает сие Ведавший и прежде, нежели видел. Ибо если о том, что на сердце, не требоваше, да кто вопросит о человеке (Иоан. 16, 30.): Сам бо ведяше, что бе в человеце (Иоанн. 2, 24.); тем паче знал о болезнях, приходящих отвне.
Видев
видев,
требоваше, да кто вопросит о
Сам бо ведяше, что бе в человеце
4.) Видит Он человека, лежащаго, обремененнаго весьма тяжкою болезнию; ибо велико было бремя грехов его, и долговременно болезненное страдание. Предложенный болящему вопрос, как бы выражает его желание. Хощеши ли цел быти (Иоан. 5, 6.)? И не сказал ничего более, но оставил при обоюдном разумении вопроса, котораго смысл был двоякий. Поелику не телом только, но и душею страдал разслабленный, согласно с сказанным ему в последствии: се здрав еси; ктому не согрешай, да не горше ти что будет (Иоан. 5. 14.); то вопросил его: хощеши ли цел быти? Какая великая сила Врача, Который помощь предоставляет хотению! Поелику спасение от веры, то и сказано разслабленному: хощеши ли? – чтобы за хотением последовало и действие. Изречь это мог только Иисус; а врачи телесные не в силах сказать сего. Врачующие болезни чувственныя не могут говорить всякому: хощеши ли цель быти Иисус и хотение дарует, и веру приемлет, и дар дает безмездно.