В XV и в особенности в XVI веке русское религиозно-философское творчество достигло самых больших вершин. Используя древние и новые религиозно-мистические символы, русские мыслители этого времени, по сути дела, определили историческое место Московского государства в бытии всего христианского мира. Уверенные в том, что истинное христианское благочестие во всем мире погибло, сузилось до пределов России, отечественные любомудры увидели единственный путь к спасению: Московское государство обязано духовно укрепиться и принять на себя Божественную миссию — спасти остальной «изрушившийся» мир. Именно эти идеи лежали в основе практически всех религиозно-философских произведений XV–XVI вв.
Глава 4
«Да возвеселится Израиль Новый» (XVII век). Общая характеристика периода
Глава 4
«Да возвеселится Израиль Новый» (XVII век). Общая характеристика периода
К концу XVI — началу XVII столетия Россия достигла небывалых высот на своем историческом пути. Во время царствования Федора Ивановича (1557–1598, царь — с 1584 г.), сына Ивана Грозного и последнего из рода Рюриковичей, Россия утвердилась на западных рубежах, вернув земли, потерянные в Ливонской войне, и активно продвигалась на восток, осваивая огромные сибирские территории. Еще больший вес Российскому государству придавало то, что в 1589 году по решению вселенских патриархов, глава Русской Православной Церкви стал носить титул патриарха. Первый русский патриарх — Иов (ум. в 1607 г.). С учреждением патриаршества нашло свое воплощение многовековое стремление России к обретению полной церковно-политической независимости.
Федора Ивановича
патриарха. Первый русский патриарх — Иов
Патриарх Иов.
Миниатюра из «Титулярника». 1672 г.
Миниатюра из «Титулярника». 1672 г.
Однако начало XVII столетия стало временем тяжелейших испытаний. Сначала в 1601–1603 гг. Россия оказалась во власти страшнейшего голода, а затем наступила Смута… Сменявшие друг друга государи — Борис Годунов (ок. 1552–1605, царь — с 1598 г.), Федор Годунов (1589–1605, царь — с 13.04 по 1.06.1605 г.), Лжедмитрий I (ум. в 1606 г., царь-самозванец — 1605–1606), Василий Шуйский (1552–1612, царь — в 1606–1610 гг.) — не смогли остановить народных восстаний и междоусобиц. А появление большого числа самозванцев, выдававших себя за спасшегося от смерти царевича Димитрия, сына Ивана Грозного, полностью дестабилизировало обстановку в стране. Период же междуцарствия (1610–1612), когда государством управлял совет из семи бояр (так называемая «Семибоярщина»), обернулся угрозой потери национальной и религиозной независимости в результате призвания на царство польского королевича Владислава и польско-шведской интервенции.