Это не значит, что щедрые или разрушительные поступки имеют некие безотносительные кармические последствия. Скорее, кармические плоды этих действий определяются различными факторами, в том числе глубиной и продолжительностью существования омрачений или же благоприятных намерений, а также чистотой как самого деятеля, так и адресата его действий.
Я привожу эти соображения – пусть и достаточно краткие – не для того, чтобы сформировать у вас определённые убеждения, а, скорее, чтобы прояснить некоторые этические нюансы Правильного действия, чтобы, взяв их за основу, вы самостоятельно исследовали этот вопрос. В Калама-сутте Будда обращается к группе людей, которые пребывают в замешательстве из-за того, что воззрения различных учителей сильно расходятся между собой:
И правильно, каламы, что вы сомневаетесь; правильно, что вы пребываете в недоумении… Внемлите, каламы, не руководствуйтесь преданиями, традиционностью учения, слухами, священными писаниями, умозрительными доводами, логическими доказательствами… но когда вы узнаете сами, что эти способы поведения вредны, эти способы поведения предосудительны; эти способы поведения порицаемы мудрыми; а будучи практикуемы и доведены до полного развития, причинят вред и приведут к страданию, – тогда вам следует отказаться от них… Когда вы узнаете сами, что эти способы поведения умелы, эти способы поведения безукоризненны, эти способы поведения одобряемы мудрыми, а будучи практикуемы и доведены до полного развития, ведут к благоденствию и счастью, – тогда вам следует пребывать в них (Калама-сутта)[54] [4].
И правильно, каламы, что вы сомневаетесь; правильно, что вы пребываете в недоумении… Внемлите, каламы, не руководствуйтесь преданиями, традиционностью учения, слухами, священными писаниями, умозрительными доводами, логическими доказательствами… но когда вы узнаете сами, что эти способы поведения вредны, эти способы поведения предосудительны; эти способы поведения порицаемы мудрыми; а будучи практикуемы и доведены до полного развития, причинят вред и приведут к страданию, – тогда вам следует отказаться от них…
Когда вы узнаете сами, что эти способы поведения умелы, эти способы поведения безукоризненны, эти способы поведения одобряемы мудрыми, а будучи практикуемы и доведены до полного развития, ведут к благоденствию и счастью, – тогда вам следует пребывать в них (Калама-сутта)[54] [4].
Учение Будды никогда не требует слепой веры, но всегда опирается на мудрость, обретённую опытным путём.