Каждому доводилось сталкиваться с людьми, которые всеми силами стремятся служить другим, и обычно испытываешь добрые чувства, когда общаешься с ними. Также, конечно, у каждого есть опыт общения с людьми противоположного типа. Если человек не занимается разрушительной деятельностью, тогда любая работа, которую он выполняет, может служить фундаментом для развития щедрости и любящей доброты. Мастер медитации Ш. С. Н. Гоенка пишет об этом: «Если наше намерение – приносить пользу обществу, чтобы обеспечивать себя и помогать другим, тогда работа, которой мы занимаемся, соответствует Правильным средствам к жизни».
Размышляя о Правильных средствах к жизни, не следует забывать, что такой образ жизни подразумевает определённое отношение к деньгам и богатству. В некоторых духовных традициях деньги воспринимаются либо как зло, которого следует избегать, либо как вещь, весьма далекая от духовной жизни. В учениях Будды богатство, которое добыто праведным путём, воспринимается как благословение, которое можно использовать ради пользы и благополучия других существ. Висакха и Анатхапиндика – двое самых известных мирян, которые упоминаются в суттах, женщина и мужчина, которые были главными последователями Будды среди мирян. Оба они достигли вступления в поток, утвердились в следовании Пути и направили свои огромные богатства как на поддержку Сангхи, так и на распространение Дхаммы и помощь нуждающимся.
Правильные средства к жизни в широком смысле слова можно воспринимать как проявление
Какой бы работой мы ни занимались, её можно выполнять, имея благородное стремление приносить пользу другим существам. Практика Правильных средств к жизни, пятый шаг Благородного восьмеричного пути, подразумевает такое стремление, а также его практическое осуществление.
Внимательность к дхаммам Благородный восьмеричный путь: факторы сосредоточения
Внимательность к дхаммам
Благородный восьмеричный путь: факторы сосредоточения
43. Правильное усилие, Правильная внимательность, Правильное сосредоточение
43. Правильное усилие, Правильная внимательность, Правильное сосредоточение
Последние три шага Благородного восьмеричного пути – это Правильное усилие, Правильная внимательность и Правильное сосредоточение. В совокупности эти три шага называются «самадхи» или «аспект сосредоточения» Пути. Хотя устранить заблуждение и невежество помогает фактор мудрости, именно эти поддерживающие факторы позволяют заострить и заточить этот меч мудрости.