Но эта злободневная проблематика «уравнения женщин в правах с мужчинами в соответствии с шариатом» и пр.), априори, была обречена на провал. Сама постановка вопроса и чрезмерный либерализм решений был расценен большой группой делегатов съезда, как «нарушение принципов шариата и посягательство на религиозные основы «существования мусульманской нации». Эти несовместимые и противоречащие в своей основе решения московского съезда вызвали массовое недовольство и гневный протест большинства делегатов. Петиция была подписана более чем 190 участниками съезда, среди которых, понятно, преобладали имамы-кадимиты или консервативно-ортодоксальное духовенство, которые якобы и по-своему защищали патриархальные устои семьи. Масло в огонь подлило крайне неудачное выступление Мусы Бигеева в поддержку женской секции съезда. Уже после принятия резолюции по «женскому вопросу» более 200 мулл подписали протест против эмансипации и тех пунктов, которые противоречили Корану. Сохранились в протоколах съезда реплики мулл, других духовных лиц и противников эмансипации: «Где ваша свобода? Вы хотите у меня моих собственных жен отнять!», «Разве это свобода? Это насилие».

Компромиссное решение на съезде так и не было найдено. Но уже с первых дней установления советской власти были опубликованы декреты, значительно облегчающие социальное положение женщины. Первая советская конституция 1918 г. закрепила юридическое равенство мужчины и женщины, и таким образом, впервые за всю историю России был закреплен конституционный принцип равенства полов.

С установлением в стране советской власти семейно-родственные отношения претерпели коренные изменения. Но сложное наложение неизжитого родового устройства семьи и новых капиталистических, с существенной примесью все еще сохранившихся феодальных отношений, тормозило развитие татарского общества, и советскому активу в области пропаганды и просвещения пришлось вести героическую борьбу за ликвидацию этих пережитков прошлого. Положение снохи в семье мужа продолжало оставаться очень тяжелым. Она, как и прежде, должна была во всем подчиняться мужу, свекру, и вообще всем старшим членам семьи. Она несла на себе практически все главные заботы по хозяйству. Сноха должна была прятаться от свекра и взрослых братьев мужа. Зять также старался меньше общаться с родственниками жены, особенно с тещей. В свою очередь, богатые семейства, не желая раздела своего хозяйства, стремились держать в вместе всех женатых сыновей, и поэтому в таких семьях отделение семей происходило очень трудно.