Бездетность считалась большим несчастьем в семье. B и вся тяжесть обвинений ложилась, прежде всего, на женщину. Таких женщин называли «корык» (пустоцвет). Со стороны родственников мужа принимались все меры, чтобы выжить ее из семьи (с нею плохо обращались, заставляли выполнять непосильную работу; дело иногда доходило до того, что муж приводил вторую жену). Иное отношение в семье встречала беременная женщина. Ее окружали в известной мере заботой. Так, на пятом – шестом месяце беременности ей поручали сравнительно легкую работу, на ночь не оставляли её одну в пустой избе, так как, согласно существовавшим поверьям, злые духи могли подменить или умертвить ребенка даже в утробе матери. Поэтому в отсутствие мужа и других членов семьи к ней на ночь приглашали старушку-соседку.

Айша и Мухамеджан Туишевы

Многодетные семьи встречали всеобщее одобрение. Особенно большую радость родителям доставляло рождение сына, также хорошим знамением считалось рождение близнецов. Роды принимала в чистой половине дома «бабушка-повитуха» – кендекэби. Она перерезала пуповину ребенка, которую затем клала на серебряную монету. Этот обычай, по представлению татар, обеспечивал новорожденному крепкое, как металл, здоровье и богатство. Потом пуповину вместе с последом заворачивали в чистую тряпку и закапывали в землю, выбрав для этого чистое место во дворе. В некоторых местах у татар существовал обычай сохранять пуповину новорожденного: ее заворачивали в тряпку или кожу и хранили в щели между матицей и досками потолка. По поверьям, пуповина оберегала жизнь и здоровье ребенка. Новорожденного повитуха купала и заворачивала в рубашку отца. Это делалось с пожеланием, чтобы ребенок был близким отцу, любимым им.

После этого совершался обряд авыз аландыру (прикладывали в рот новорожденному завернутый в мягкую ткань комок разжеванного с маслом и медом хлеба), а в некоторых селах – обмазывали рот ребенка медовым раствором, называя это зэм-зэм су. Этот обряд сопровождался пожеланиями здоровья и благополучия ребенку. На второй день топили баню (бэби мунчасы), в которой повитуха помогала помыться роженице и искупать ребенка. Спустя несколько дней родственники и соседи приходили со всяческими угощениями и подарками навестить маму и ребенка. Этот обычай называется бэби ашы, он существует и сейчас. В честь первенца, особенно сына, часто устраивали своего рода народный обряд – бэбэй буткасы, который известен из седой древности. По этому случаю, званые гости приносили с собой бузу и пшенную кашу.