Они выступали за развитие тюркских языков и литературы, изучение светских дисциплин, использование достижений науки, равноправие женщин. Но главным недостатком джадидизма было то, что татарская буржуазия чрезмерно увлеклась проектом «модернизация» и бездумно игнорировали положение собственного народа. Не зная толком русского языка и самой России, свои конформистские отношения с властью они главным образом использовали в борьбе против фанатичных мулл.

В итоге скоро мусульманское духовенство стало быстро раскалываться на два лагеря: прогрессистов и традиционалистов, или, как мы упоминали – на джадидистов и кадимистов. Возникшие противоречия внутри мусульманского духовенства стали происходить в открытые конфликты, сопровождаемые иногда поджогами новометодных школ, шантажом учеников и их родителей. Ортодоксальное духовенство всячески настраивало население против новых преобразований, занимались доносительством во властные структуры.

На состоявшемся в 1906 г. в Нижнем Новгороде III Всероссийском мусульманском съезде снова были высказаны пожелания, чтобы во всех населенных пунктах были открыты школы начального образования для детей мусульман, а в некоторых – и двуклассные училища. Обучение в этих школах должно быть на родном языке с арабским алфавитом. Изучение русского языка в начальных школах не обязательно, а в средних школах русский язык входил бы в программу как предмет обучения. При этом содержание преобразуемых начальных классов должно было отнесено за счет государства. Управление школами и наблюдение возлагались на самих мусульман, из которых образуются и дирекции. «В городах, где признано будет нужным, при гимназиях должны быть открыты пансионы, в которых изучалось бы вероучение и литературный язык… В медресах должна быть улучшена учебная и хозяйственная части со внесением в программу научных предметов. Особое внимание должно быть обращено на изучение литературного турецкого языка (тюрки), обучение которому обязательно для мусульман в средних (3-х классных и 2-х классных) школах, а где возможно и в начальных классах» – справедливо отмечал в своей книге Я. Д. Коблов[346].

«ТАРДЖЕМАН», татарская национальная газета российских мусульман, издавалась в г. Бахчисарае (Крым) с 1883 по 1918 г. Исмаилом Гаспринским. До конца 1905 г. «Тарджеман» оставался фактически единственным источником информации от Стамбула до Кашгара в китайском Восточном Туркестане. Издавался на русском языке и на «тюрки» – первом литературном тюркском языке нового времени. Газета существовала на средства мусульманских промышленников: братьев Рамиевых, Акчуриных и Зейн аль-Абидина Тагиева. Среди авторов издания были: Юсуф Акчура, Дэрдменд, АхмедХади Максуди, Риза Фахретдин, Нариман Нариманов, Ферудин бей Кочерли, Али Акбар Рефибейли, Осман Акчорлаклы, Ахмед Озенбашлы, Хасан-Сабри Айвазов, Ибрахим Фехми. Фуад Кепрюлю, Зияя Гекалп, Ахмед Мухтар паша. На страницах освещались вопросы о сформировании единого татарского языка, а также статьи по истории, культуре.