Но не только власти, но сами муллы старой школы были категорически против всяких новшеств в области народного образования, хотя, надо сказать, определенные претензии и вмешательство властей были направлены также и в сторону мулл-учителей старой школы. И неизвестно, чем бы закончилось эта схватка трех противоборствующих сторон, если бы не нагрянула Октябрьская революция 1917 г. На основе указаний первого совещания по народному образованию в конце 1919 г. в стране началась интенсивная реорганизация прежней школьной системы. Была принята структура школьного обучения, заключающая в себе начальную школу (4 года обучения), семилетнюю и школу 2-й ступени (средняя школа). В основу системы обучения и воспитания были положены принципы единой трудовой школы: преподавание на родном языке, совместное обучение детей обоего пола, полная свобода от религиозного влияния, соединения обучения с общественно-полезным трудом. Дальнейшие события в татарской деревне характеризовались обилием культурно-просветительских мероприятий. Открывались библиотеки, избы-читальни, передвижные культпалатки и т. д.
Деревня впервые начала выходить из тьмы всеобщего религиозного невежества и тотальной неграмотности. Советская власть всячески стремилась приобщить татар к революционной культуре, и решала она эту проблему, преимущественно, через отделы при местных партийных организаций. С другой стороны, все еще сохранялись среди населения традиционная национальная культура, а также существенное влияние мусульманского духовенства. Новая власть практически не препятствовала мусульманам придерживаться их религии. Изучение русского языка и русской культуры отныне не рассматривалось населением, да и самими муллами как нарушение мусульманских канонов, поскольку пришло окончательное понимание, что без знания русского государственного языка совершенствование своего образования и карьерный рост станут для любого татарина беспочвенными. Очень скоро выпускники татарских школ стали получать перспективные профессии учителей, трактористов, агрономов, врачей, литераторов и др. Но при этом отметить, что национально-духовные и религиозные ценности теперь оказались оттесненными на периферию семейно-хозяйственного быта.
В июне 1924 г принимались инструкции и постановления «О преподавании мусульманского вероучения среди восточных народностей», утверждающие о том, что преподавание вероучения должно происходить исключительно в мечетях и только для учащихся старше 14-летнего возраста, имеющих свидетельства об окончании школ 1-й ступени. Разрешение на преподавание вероучения должно выдаваться лишь в случае, если здание мечети отвечает санитарным требованиям. При этом постановления Президиума ВЦИК не накладывало никаких ограничений в рамках мусульманского вероучения. Допуск на групповые занятия осуществлялся без ограничений, но с условием, чтобы под видом религиозного образования не проводились агитационные мероприятия, направленные против Советской власти. Указывалось также не ослабевать пропагаду и решительную борьбу с ростом религиозных школ через расширение сети советских школ, усиление политпросветработы и комплектования профессиональными учителями общеобразовательных школ (