Интересы собственника всегда сводятся к тому, чтобы как можно больше присваивать себе прибавочную стоимость, возникшую в результате эксплуатации трудящихся. Сегодня уже практически отпала нужда вывозить алмазы, золото, хлопок или же другое сырье, главное – присваивать труд миллионов. Рабочим не надо было читать трудов К. Маркса, чтобы прийти к пониманию, или же разбирать известный либеральный тезис Шарпа, в которых говорится о том, что вся экономика представляет собой игру с нулевой суммой, и получить повышенную доходность можно только за счёт кого-то другого: "Выигрыш одного игрока равен проигрышу другого", "кто приобретает, а кто – беднеет". При этом общий капитал не изменяется, а лишь перераспределяется, а сумма выигрышей всегда равна нулю. (Если ты разбогател на 1000 руб., значит – на 1000 руб. обеднел кто-то другой). Все это представляет собой наглядную иллюстрацию того, что участниками благотворительной деятельности являются не только сами благотворители и меценаты, но значительный вклад вносит и все общество, занятое производительным трудом. Если, например, коллектив работников производит товаров и услуг на 1000 руб., а получают в виде заплаты только 500 руб., то остальные 500 руб. за вычетом налогов и пошлин остается у собственника, который какую-то часть может выделить по собственной инициативе на благотворительность.

Общественный строй в России на рубеже XIX–XX вв. создал своеобразные социальные условия, поставил новые задачи в духовной и культурной сферах жизни общества. Постепенно дворянское меценатство уходило на задний план. Разорение и оскудение помещичьего хозяйства привело к потере дворянством ведущей роли в меценатстве. Одновременно происходил рост торгового купечества, которое становился основным действующим лицом в области меценатства. Многие благотворители не стремились афишировать свою деятельность, скорее наоборот, они скрывали свои имена. По этой причине мы не можем узнать многое про них, не установить всю величину вклада, вложенного в поддержку и развитие благосостояния татарской общественности в Пензе и губернии.

После Февральской революции 1917 г. начался небывалый подъем политического сознания и активности татар. Наметившиеся зачатки национальных движений в стране были подхвачены, в первую очередь, волжскими татарами. Носителями национальных идей выступали купцы вместе с исламским духовенством, находившихся в тесных контактах с мусульманами восточных регионов России. Повсеместно провозглашаемые социалистические идеи были многообещающими и привлекательными. Помимо освобождения трудящихся от многовекового угнетения, а также "земли – крестьянам", "фабрик и заводов – рабочим", новый уклад жизни гарантировал разрешить, наконец, национальный вопрос.