Дракон пока еще может сеять соблазны, навязывая людям искаженное восприятие реальности, но через определенное свыше время хитросплетенная паутина лжи и клеветы рассеется и исчезнет навсегда. Иоанн предупреждает, что царство зла-Вавилон падет, и все, кто возлагал все свое упование на этот город лжи, потеряют всяческую опору. Истинную опору человек обретает в Боге и Агнце, Чей великий престол пребывает словно в центре всего мироздания. Апокалипсис возвещает, что именно реальность Бога и Агнца является подлинной – и не когда-то в будущем, но ныне, сейчас. Эта ключевая весть так важна, что Иоанн стремится передать ее безотлагательно, – небесный голос говорит Иоанну не «запечатывать» свою книгу, то есть открыть к ней доступ для всех (Откр 22:10). Весть Апокалипсиса так значительна, что автор увещает читателей относиться к содержанию книги ответственно – ничего «не убавлять» из текста и «не прибавлять» от собственных измышлений (Откр 22:18–19), – весть Иисуса должна передаваться другим неповрежденно, неискаженно.
Обетования «блаженства» в Апокалипсисе – что в них говорится?
Иоанн призывает читателей включиться в даруемый Спасителем поток жизни уже сейчас, не откладывая свой выбор – «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами» (Откр 22:14). Как мы уже упоминали, под «блаженством» в библейских текстах понимается даруемый Богом мир души и счастье, которые не могут погасить внешние обстоятельства.
Давайте же теперь соберем воедино все подобные обетования «блаженства» Апокалипсиса – во всем повествовании их насчитывается семь. Это число указывает на полноту счастья.
Семь блаженств, упоминаемых в Апокалипсисе
С одной стороны, подобные обетования подлинного счастья очень традиционны для текстов Ветхого и Нового Заветов, но с другой стороны, здесь мы открываем нечто весьма неожиданное, не укладывающееся в рамки расхожих стереотипов, – оказывается, Апокалипсис говорит читателям о счастье! И начало, и конец книги утверждают, что слышание провозвестия Апокалипсиса и исполнение его в своей жизни ведут к счастью. Здесь становится понятным, что целью автора книги было вовсе не предсказать события отдаленного будущего, вызывающие страх, но передать читателям важные нравственные и богословские смыслы, которые станут практическим «руководством к действию», путем к обретению духовного «блаженства».
Кто-то может возразить, что эти «семь блаженств» в Апокалипсисе просто теряются на фоне описаний катастроф, их очень сложно заметить и отыскать. Однако мы уже говорили о том, что такие многоплановые тексты, как Апокалипсис, не могут иметь какого-то одного «очевидного» толкования. Описания бедствий заметны, их довольно много, однако «количественные» аргументы не могут быть определяющими. Именно от нас как толкователей зависит, на что мы направляем свое основное внимание, что считаем главным, а что второстепенным. В нашей книге мы показали, как можно интерпретировать Апокалипсис вне рамок стереотипов: мы брали за основу его светлые образы, выявляли и детально раскрывали его положительное провозвестие. Можно убедиться, что такой подход оказался по-настоящему продуктивным, и Апокалипсис предстал перед нами совершенно по-новому. А если вдуматься, нечто подобное происходит и в человеческой жизни – уже присущее нашей жизни счастье не лежит на поверхности, оно как бы сокрыто среди повседневной суеты, как драгоценная жемчужина, и нужно приложить усилия, чтобы разглядеть его и оценить.