Далее звучит небесный голос, который может принадлежать или Иисусу, или Отцу: «И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко. Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний» (Откр 22:10–13). Мы видим, как конец книги смыкается с началом – эти именования Бога и Иисуса звучали в 1-й главе. И есть другие важные параллели в описании Иисуса Христа – в первой главе мы видели Иисуса в сиянии небесной славы, подобного «Сыну Человеческому» из книги пророка Даниила, а теперь в последней главе схожий яркий образ: «Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя» (Откр 22:16). Иисус сравнивает Себя с сияющей звездой, предвозвещающей наступление зари, перед которой отступает ночной мрак… Мы вспоминаем Вифлеемскую звезду, которая привела волхвов с Востока поклониться младенцу, а также ветхозаветное пророчество о Мессии как звезде, восходящей от патриарха Иакова (Числ 24:17)… Поистине, идея о Христе как о свете проходит через весь Апокалипсис; а образ звезды на ночном небе может служить прекрасным символом надежды.

Предвосхищение грядущего единения Невесты-Церкви и Жениха-Иисуса в Духе Божием

Книга Откровения доносит до нас не только слова Сына Божия, но и человеческий ответ Ему – отклик членов Церкви, отклик читателей книги, которые вместе с Иоанном проделали путь по всему повествованию с его разнообразными перипетиями. Иоанн завершает свою книгу живым диалогом, полным надежды на будущую прекрасную Встречу: «И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром… Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр 22:17, 20).

Какие это емкие по смыслу слова! Вдохновленная Духом Невеста-Церковь зовет Жениха – в этом диалоге мы ощущаем переливающуюся через край любовь, доверие к будущему и радостную решимость вступить в новую жизнь, в полноте соединиться с долгожданным Женихом-Иисусом. В этом призыве выражены эсхатологические ожидания ранней христианской Церкви, – не только сам Иоанн, но и множество ранних христиан желали скорейшей встречи с Иисусом. Но кажется, что главным является не то, насколько «скоро» совершится Второе пришествие Христа и когда именно произойдет конец мира: призыв Невесты-христианской общины свидетельствует о постоянной открытости Иисусу. В словах «Невесты» Иоанн словно раскрывает свой внутренний огонь любви к Иисусу и пробуждает его в читателях. А Иисус говорит о Своей нерушимой верности – Он непременно придет к ждущим Его. Как Он сказал в Евангелии от Иоанна «Не оставлю вас сиротами – приду к вам» (Ин 14:18). И Он действительно приходит, причем иногда совершенно неожиданным образом, необъяснимо, словно очень тихо касаясь души. «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф 18:20). И осмысляя приведенную в Апокалипсисе пламенную молитву верующих I века, мы можем присоединиться к ней и тоже просить, чтобы Иисус вошел в нашу жизнь и освящал нас Своим преображающим присутствием.