Эту мысль можно развить немного дальше: «расширение души» не имеет какого-то окончательного рубежа – сделанные открытия в познании Бога и мира можно представить как шаг, за которым последует новый шаг – новые открытия. И если Бог безмерно превышает людей, то можно предположить, что такой путь радостных творческих открытий продолжится в течение всей жизни и не остановится даже в вечности. А сейчас, в точке нашего настоящего, мы можем черпать вдохновение в том, что Бог «посредством Своей силы, действующей в нас, способен сделать неизмеримо больше того, что мы можем попросить или представить себе» (Еф 3:20 ЕВР)[444]. Благодаря этой вере нам становится проще дистанцироваться от приходящих на ум беспокойных мыслей о будущем, которые вселяют тревогу. Вспомним слова Иисуса: «не заботьтесь о завтрашнем дне… довольно для каждого дня своей заботы» (Мф 6:34).

Благодаря провозвестию Апокалипсиса об ожидающем нас новом мире мы можем со смирением признать, что не знаем, каким будет будущее человечества, – у нас нет никакого сопоставимого опыта, который служил бы нам опорой. И вслед за таким признанием мы можем довериться любящему Богу и вручить Ему наше будущее с верой, что оно будет самым прекрасным, какое только возможно: «Не видел того глаз, не слышало ухо и не приходило на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор 2:9). Эта надежда на Бога помогает сосредоточить наше внимание и усилия на настоящем, сфокусироваться на моменте «здесь и сейчас» и именно в этом моменте ощутить льющийся из божественного будущего свет, дарующий нам опору и поддержку.

Вопросы к уроку

Вопросы к уроку

1. Какие смысловые значения несет слово «новый» по отношению к Небесному Иерусалиму?

2. Что отсутствует в Небесном Иерусалиме из привычных для нас реалий?

3. Как объясняется то, что в Небесном Иерусалиме нет Храма?

4. Почему о Небесном Иерусалиме сказано: «длина, ширина и высота его равны»?

5. Как можно истолковать, что в описаниях города многократно появляется число 12?

6. Что сказано о людях, которые входят в Небесный Иерусалим?

7. С какими пророческими обетованиями сходно повествование о Небесном Иерусалиме? С какими ветхозаветными пророками общности больше всего?

8. Какие атрибуты райского сада описаны в Откр 21–22 и каково их значение?

9. Почему важно, что Небесный Иерусалим изображен и как город, и как райский сад одновременно?

10. Каково значение драгоценных камней, украшающих основания города?

11. Как можно сформулировать отличия нового рая от первозданного рая?