Законы природы и общества никем не созданы. Они внутренне присущи самим вещам и явлениям, между которыми всегда имеются самые разнообразные объективные отношения и связи, носящие закономерный характер. Не будь вещей и явлений, не было бы и управляющих ими законов. Правда, отношения между предметами и процессами непрерывно меняются, поскольку ничто в природе не остается в застывшем виде, но, наоборот, движется вперед, развивается. Это вызывает смену старых условий новыми, старой обстановки — новой, и в итоге в дополнение к имевшимся до сих пор закономерностям могут возникнуть иные закономерные связи, одни законы теряют свою силу и уступают место другим и т. д. Например, упоминавшийся уже закон Бойля–Мариотта существенно видоизменяется при достаточно высоких температурах и давлениях, а при еще более значительных отличиях этих условий от обычных (в звездах, в установках по исследованию термоядерных реакций и т. п.) вообще перестает действовать, заменяясь другими, но тоже закономерными соотношениями. Однако при всем этом дополнение или вытеснение прежних природных или социальных законов новыми происходит не по воле бога или каких-либо иных потусторонних существ, а вполне обычным, естественным порядком и ничего сверхъестественного, таинственного или чудесного в себе не содержит.

Защитники религии утверждают, будто мир создан богом, а следовательно, действующие в природе и обществе закономерности также сотворены им. Но ведь наукой и материалистической философией выяснено, что вселенная вечна и бесконечна, то есть не имеет начала во времени и пространстве. Возникают и уничтожаются только отдельные, пусть огромные, но все же конечные по своим размерам объекты, и то не бесследно, а переходя в иные вещи; весь же мир пребывает вечно. Значит, и законы развития материи не могут быть чьим-либо творением. Природа существует без каких-нибудь временных и пространственных границ, подчиняется естественно возникающим частным и вечно существующим общим закономерностям и потому не нуждается в боге, как и в любой иной потусторонней причине.

Что же касается того, будто «всевышний» иногда отменяет или приостанавливает действие природных или социальных законов, то и здесь богословы приходят лишь к конфузу. Так, некоторые проповедники религии заявляют, что естественные закономерности сплошь и рядом «обходит» даже человек, а уж господь-то может это делать и подавно. В качестве примера используется факт полета людей в воздухе, якобы нарушающий закон тяготения. Но при этом церковники забывают, что воздушные путешествия совершают также птицы и насекомые, семена ряда растений и т. д. Выходит (если стать на позиции защитников религиозных взглядов), и их следует приравнять к богу, по крайней мере по способности временно «отменять» одну из закономерностей. На самом же деле все объясняется без богословских домыслов.