В природе имеется бесконечное множество различных законов. Они находятся в сложных отношениях друг с другом, тесно переплетаются и взаимодействуют. В частности, нередко поле проявления одних закономерных связей на какое-то время ограничивается, сужается, а других — наоборот, расширяется. Подобные процессы идут в природе непрерывно, но стихийно. Человек же использует открывающиеся в таких случаях возможности сознательно и все чаще намеренно создает нужное ему взаимодействие законов, добиваясь желаемых результатов. Полет на самолете прекрасно иллюстрирует эту сторону деятельности людей. Здесь закону тяготения намеренно противопоставляется ряд законов механики и аэродинамики, в соответствии с которыми возникает подъемная сила, противодействующая (но отнюдь не уничтожающая!) силе земного притяжения. В итоге самолет поднимается в воздух. Благодаря определенному взаимодействию сил (а значит, и управляющих ими закономерностей) совершается и полет птиц и т. п. Как видим, речь здесь надо вести не о нарушении или отмене законов природы, но о различных формах их проявления и взаимодействия. Бог опять оказывается ни при чем, ибо «приостановить» закономерные связи он не может, а с задачей практического их использования человек успешно справляется без сверхъестественной помощи.

Отчаявшись в попытках потеснить научное понятие закона в пользу религиозного вымысла о «чуде», некоторые богословы пошли по иному (хотя и столь же бесперспективному) пути. Они стали выдавать за чудесные самые обыкновенные события. С этой точки зрения «чудом» является все: и то, что мы дышим, едим и вообще живем, и то, что тела падают вниз, а не вверх, и то, что котята родятся маленькими, а потом вырастают в больших кошек, и т. д. и т. п. Баптистские проповедники, например, называют чудесным урожай, снимаемый ежегодно людьми с полей и огородов: «Каждую осень совершается чудо урожая. О, будем вникать в это чудо! Оно не менее прекрасно, чем воскресение Лазаря или чудесное насыщение пяти тысяч в дни Христа. Урожай — это чудо насыщения всего человечества». А иные православные деятели провозглашают чудесным любое выздоровление больного человека. Однако и подобные ухищрения не спасают церковников.

Прежде всего, каждому ясно, что если к земле не будет приложен должный труд, то и урожай может оказаться мизерным, а при неблагоприятных погодных условиях его вовсе не будет. Точно так же при отсутствии квалифицированной врачебной помощи вместо выздоровления обычно возникает хронический недуг, инвалидность и, нередко, смерть. Недаром сами проповедники «чуда», когда захворают, отнюдь не ограничиваются молитвами и надеждами на чудесное вмешательство, но призывают врачей и широко пользуются средствами научной медицины. Следовательно, объявление обыденных фактов «чудом» есть лишь фраза, которая ничего не доказывает и доказать не может. К тому же если все на свете представляется чудесным, то исчезает какая-либо разница между естественным и сверхъестественным, между закономерностью и ее нарушением. Человек оказывается равным богу, ибо все его дела, как и «дела божьи», являют собой сплошные чудеса! В итоге само понятие чуда становится очевидно бессмысленным.