Закон не предписывает всем ЦРО, к числу которых относятся как федеральные, так и региональные муфтияты, включать в свои уставы положения, которые запрещают религиозным объединениям покидать их структуру, скорее фиксирует уже имеющуюся практику.
Исламский сегмент религиозного рынка давно уже имеет олигополистическую структуру. Рынок поделен между несколькими межрегиональными и крупными региональными муфтиятами. Последние, в свою очередь, занимают монопольное положение на рынке в своих регионах[868]. Таким образом, соперничество между межрегиональными муфтиятами идет за то, чтобы привлечь в свою структуру независимые духовные управления в том или ином качестве (например, ассоциированных членов). А региональные муфтияты конкурируют за влияние на общины (причем не всегда административно-бюрократическое) за пределами своих республик.
Установлению на религиозном рынке Татарстана в его исламском сегменте монополии предшествовала такая рыночная структура, как олигополия. Два крупных религиозных объединения мусульман делили между собой общины и использовали разные стратегии завоевания рынка.
Предпосылки создания Духовного управления мусульман Республики Татарстан
Предпосылки создания Духовного управления мусульман Республики Татарстан
До июля 1998 г. в Татарстане существовало два конкурировавших между собой муфтията: Духовное управление мусульман Республики Татарстан (ДУМ РТ) во главе с Габдуллой Галиуллиным и Духовное управление мусульман Татарстана (ДУМ Т), возглавляемое Фаридом Салманом. Такая картина не была чем-то исключительным и наблюдалась в других регионах. Так, в частности, в соседней республике – Башкортостане – и по сей день представлены три муфтията: ЦДУМ, Региональное духовное управление мусульман Республики Башкортостан (РДУМ РБ), находящееся в юрисдикции ЦДУМ, и Духовное управление мусульман Республики Башкортостан (ДУМ РБ), до 2020 или 2021 г. входившее в структуру Совета муфтиев России[869].
Духовное управление мусульман Республики Татарстан было образовано на съезде, проходившем 22 августа 1992 г. в Набережных Челнах. Делегаты единогласно проголосовали за создание ДУМ РТ, независимого от ДУМЕС. Муфтием был избран
По утверждению Галиуллина, созданию ДУМ РТ предшествовала серия консультаций между «молодыми имамами» (Н. Ашировым, Г. Галиуллиным, М. Бибарсовым, Н. Нигматуллиным и др.), не удовлетворенными сложившимся положением дел в ДУМЕС[870]. У каждого из них были свои причины, но все были недовольны авторитарными методами управления Таджуддина: он мог уволить любого имама или сотрудника муфтията, не объясняя причин. Как подчеркивалось ранее, для некоторых религиозных деятелей, принимавших участие в создании независимых духовных управлений мусульман, большое значение имело несоответствие исламу образа жизни Таджуддина[871]. В результате все участники этих совещаний пришли к мысли, что назрел вопрос о создании самостоятельных муфтиятов в регионах.