Дискуссионным остается вопрос о роли татарского национального движения в создании ДУМ РТ. Историк А. М. Ахунов пишет, что первый учредительный съезд ДУМ РТ был проведен «под давлением национального движения РТ, выступавшего за создание муфтията с центром в Казани на общероссийском или как минимум на республиканском уровне»[872]. По мнению политолога Руслана Айсина, татарстанский муфтият организовало татарское национальное движение[873]. Эту точку зрения разделяют и другие исследователи[874]. В ее пользу говорит и биография первого муфтия ДУМ РТ Галиуллы Галиуллина, который был активным участником национального движения в Татарстане.

В идеологии и взглядах татарских националистов в конце 1980‐х – начале 1990‐х гг. исламский фактор не играл ключевой, основополагающей роли[875]. Однако представители национального движения действительно требовали перевести резиденцию ДУМЕС из Уфы в Казань[876]. Это было связано со стремлением повысить значение Казани как духовной столицы всех татар[877].

Создание собственной религиозной структуры выглядит вполне логичным шагом национального движения, рассматривавшего независимый от Уфы муфтият как один из необходимых элементов татарстанской государственности[878]. По сути, муфтияту отводилась та же роль, которую политические лидеры мусульман определили для бывшего Оренбургского магометанского духовного собрания в 1917 г. Тогда Диния назараты приходилось довольствоваться положением министерства религии в национальном правительстве тюрко-татар. Как и в 1917–1918 гг., в начале 1990‐х татарское национальное движение рассматривало муфтият исключительно как институт, подчиненный светской власти.

Ответом на инициативу татарских националистов стало учреждение Таджуддином в начале 1991 г. Главного мухтасибатского правления Татарстана в Казани, ставшего впоследствии (в 1994 г.) Духовным управлением мусульман Татарстана (ДУМ Т) – региональным муфтиятом в структуре ЦДУМ. Однако на перенос резиденции ДУМЕС в Казань муфтий не пошел[879].

Таким образом, татарское национальное движение если не конкретными действиями, то идеологически подготовило почву для создания независимого муфтията в Татарстане.

По словам Галиуллина, «создание муфтията в Татарстане – это идея мусульман, а не национальных организаций»[880]. Нафигулла Аширов и Исмагил Шангареев отмечают большое значение персонального фактора. Они утверждают, что создание ДУМ РБ и ДУМ РТ в 1992 г. было делом нескольких религиозных деятелей, взявших в свои руки инициативу по созданию независимых от ДУМЕС муфтиятов[881].