Византийская гирька, утвержденная аль-Валидом (умер ок. 715). На аверсе крест с надписью ГВ, то есть две унции; на реверсе куфическая надпись о том, что халиф признает гирьку эквивалентом меры веса две вакии. Вероятно, самая ранняя из найденных гирек с исламскими надписями

Другие изменения этого периода затронули налогово-бюджетную систему. Теоретически единственным налогом, который брали с мусульманина независимо от его национальности, был закят, налог на милостыню; однако на практике этой привилегией, как правило пользовались только мусульмане арабского происхождения. Желая воспользоваться этим преимуществом, которым они обладали в теории, новообращенные мусульмане, особенно иракцы, при Омейядах начали покидать свои хозяйства и деревни и перебираться в города в надежде вступить в арабскую армию в качестве мавали (ед. ч. маула, «клиент», «подопечный»). Позднее этим термином называли вольноотпущенников, но в то время он никак не был связан с низшим статусом. С точки зрения казначейства это приводило к двойным убыткам, так как при обращении в ислам налоги должны были снижаться, а в случае вступления в армию полагалась особая субсидия. Чтобы решить эту проблему, аль-Хаджжадж приказал вернуть этих людей на их фермы и вновь обложил их высокой данью, которую они платили изначально, – эквивалент земельного налога (хараджа) и подушной подати (джизья).

Постановление аль-Хаджжаджа вызвало такое ярое недовольство среди новых мусульман, что благочестивый халиф Умар II (717–720) счел разумным восстановить старый принцип, который приписывают его тезке Умару I, – мусульманин, будь то араб или маула, не должен платить никакой дани. Когда один хорасанский чиновник возразил, что чем больше новообращенных, тем хуже собираются налоги, и предложил проверить их на предмет того, прошли ли они обрезание, Умар ответил: «Воистину, Бог послал своего Пророка проповедовать, а не обрезать». Однако Умар настоял на том, чтобы земля, за которую уплачен харадж, после обращения ее владельца в ислам считалась совместной собственностью мусульманской общины, а первоначальный владелец может и дальше пользоваться ею в качестве арендатора. Поскольку подушная подать приносила сравнительно низкий доход, основные свои средства казна получала за счет земельного налога.

Политика Умара не увенчалась успехом. Она уменьшила доходы государства пропорционально увеличению числа городских мавали. Берберы, персы и представители других народов устремились в ислам за денежными привилегиями. Впоследствии вернулась практика, введенная аль-Хаджжаджем, с небольшими изменениями.