У Олава Трюггвасона было две пары таких рогов, по имени дарителей одна пара называлась Гримы, другая – Хюрнинги. Пара Гримов досталась ему при весьма необычных обстоятельствах. Однажды вечером во время Йоля ко двору конунга явились двое мужчин, оба назвали себя Гримами. Они принесли с собой пару великолепных, украшенных золотом рогов с приветственными словами от конунга Гудмунда из Гласисвеллира. Олав, хоть и знал, что Гудмунд слывет колдуном, решил приветить его посланцев. Языческие манеры людей Гудмунда проявились только тогда, когда им предложили отведать напиток, освященный по-христиански; оба они исчезли под раскаты грома в полной темноте; когда в зале снова зажглись факелы, собравшиеся увидели, что три человека из свиты Олава мертвы. Конунг, однако, сохранил эти рога. В этом рассказе о древних временах восхищение сокровищем и его сверхъестественной силой входит в противоречие с христианским стремлением попирать дьявола ногами, и легенда только частично подчинилась упрямому материалу. Она была создана для прославления рогов, ибо в ней говорится, что всякий раз, когда их окованные золотом бока касались уст, люди чувствовали, что в них вливаются божественные силы («Прядь о Хельги сыне Торира»).

В начале пира слуги ставили перед скамьями низкие столы; еду подавали на блюдах, и гости сами брали с них то, что хотели. Когда голод был утолен, столы убирались, наступало время пития. Пир достигал апогея, когда по кругу пускали рог с пивом или медовой брагой. Пирующие подчинялись строгому ритуалу: в первую очередь пиво подносили конунгу или самому знатному человеку в зале, сидевшему на возвышении; благословив его, он пил за здоровье следующего за ним по рангу. Далее рог, тем же порядком, переходил от одного к другому. Получив рог, человек вставал и не отпускал до тех пор, пока не осушал рог до дна, – короля Хардекнуда хватил удар, когда он стоял с рогом в руке, он упал, так и не выпустив его.

В течение всех Средних веков люди твердо придерживались прекрасного обычая демонстрировать свое почтение к напитку, поднимаясь с места. Со словами добрых пожеланий и обещаний рог осушался, а когда его передавали соседу, то слуги снова его наполняли. Так, переходя из рук в руки, рог выполнял свой долг. Он шел от человека к человеку посолонь, и ни один из присутствующих не смел нарушить очередность; любые попытки передать рог, минуя соседа, считались оскорблением для того, кто был пропущен, и являлись серьезным нарушением священного закона. Людей объединял не стол, а рука, передававшая напиток. «Рог переходит из рук в руки» – вот истинное описание пирушки; положить рог на стол, не передав его соседу, считалось смертельным оскорблением. «Если человек ставит кубок на стол вместо того, чтобы передать его соседу там, где пьют люди, он должен, согласно древнему закону, заплатить хозяину дома один шиллинг, шесть шиллингов – оскорбленному и двенадцать шиллингов – королю», – гласит англосаксонский закон Хлотхера и Эдрика, королей Кента. Это означало, что обидчик совершил грех не только по отношению к соседу по столу и хозяину, но и по отношению к богам.