Божественная сила человеческих действий проявляет себя там, где люди имеют дело друг с другом. Богине Сюн, имя которой также толкуют как Опровержение, также была доверена задача защищать подсудимых от несправедливых обвинений: «…к ней прибегают на тинге для защиты от тех речей, которые хотят опровергнуть. Потому и вошло в поговорку говорить, если кто отпирается: «У него на все отказ». Сюн, конечно же, была не единственным божеством в месте собрания свободных граждан. Форсети («Председатель»), бог правосудия и справедливости, сын Бальдра и Нанны, был перенесен исследователем мифов в небесный чертог Глитнир, но его прототипы, несомненно, работали на земле и изо всех сил пытались умиротворить противостоящие стороны, чтобы «все расстались мирно», цитируя мифологический словник Снорри.

Вечность богов не зависит от того, что они проживают жизнь стойких личностей от одного конца года до другого. В перерывах между своими проявлениями они отдыхают в камне или горе, и каждый раз, когда они появляются, о них можно сказать, что они родились заново. Этот способ существования, общий для всех существ, особенно характерен для великих богов общины. История показывает, что боги королевства или графства были обычно богами правящей семьи, и среди общей массы людей они появлялись только тогда, когда все население собиралось на праздник блота или на войну. Но мы не можем сказать, что тевтонские государства всегда зависели от королевской семьи; святость общего собрания или суда, естественно, имела свою силу, представлявшую собой фрит, который временно объединял все кланы единством закона и юридических процедур. Древняя культура, во всех своих проявлениях, коренилась в духовности: ни одно доказательство не считалось убедительным, если оно не представляло внутреннюю реальность в людях, заключивших сделку; никакой союз не обретал силы, если он не был основан на слиянии хамингий. Закон и община, этот религиозный центр существовал только в те периоды, когда люди собирались обсудить свои дела или когда собирали войско для объединенных действий. В другое время это мог сделать любой, кто отказывался мстить за публичное оскорбление и вместо этого отдавал дело в суд или, изложив жалобу на своего оппонента в официальной форме, вызывал его на суд общины. В перерывах между заседаниями кланы создавали свободные союзы без какой-либо другой взаимозависимости, вроде той, которая возникала с помощью союза или брака. В дела об убийствах и примирениях судебная система не вмешивалась; не нарушали кланы и закон – писаный или неписаный. Государство в это время спало, но если человек посылал ратную стрелу, собирая всю общину на тинг, то в этом проявлялась реальность. Когда провозглашался мир, люди объединялись в братство, и у них возникала общая хамингья, не менее реальная, чем душа, которая сплавляла всех членов клана в единое тело. Тинг, законодательное собрание и армия не являлись институциями, обладающими признаками