формальных учреждений; эти организации превращались в живую душу, имея все необходимые члены, чтобы тело могло функционировать нормально, и в его праведности обязательно были скрыты сильные боги. В то же время, когда законодательное собрание временно бездействовало, эти боги растворялись и исчезали – в нашем словаре нет слов, чтобы выразить это состояние полусуществования – но они возвращались к жизни в тот самый момент, когда собирался суд, и душа общины возрождалась. Рождение богов проявляло себя в священных веревках, или путах (ve-bands), которыми обвязывали ограду тинга, чтобы обозначить его как священное место, подходящее для законотворчества и судебных разбирательств. Отсюда, вероятно, и появилось название «бонд» (bond) – этим словом иногда обозначали богов в скандинавской литературе.

В целом боги не имели имен или, вернее, не нуждались в именах; они были просто богами клана, небесными покровителями; духи – хранительницы дома и семьи именовались дисами (disir). Но они могли в любой момент быть отмечены какими-нибудь воспоминанием о прошлом или какой-то особенностью в чести и удаче клана. Саксы, например, почитали своим божественным прародителем Сакснота, чье имя означает «Вооруженный коротким мечом (саксом)», известного в Скандинавии под именем Тюра, одного из сыновей Одина.

Семьи, прославившиеся в истории, делали знаменитыми и своих богов; в неспокойные времена набегов и завоеваний боги предводителя викингов затмевали домашних божеств. Один нес перед собой мир, потому что вел чтивших его воинов за моря и пересаживал князьков с почетных сидений своих предков на королевский трон, ставил во главе народов.

В эпоху викингов и конунгов-завоевателей почитание Одина и богов Асгарда, отраженное в сагах и поэтических творениях, стало повсеместным, так что домашние и местночтимые божества были отодвинуты на второй план или забыты. В некоторых случаях местных божков оставляли жить, потому что они могли послужить пестрым украшением пантеона новых могущественных богов. Их превратили в полутроллей или великанов, а иногда даже – в нечто похожее на демонов, подразумевая, конечно, что их почитателями были лишь дикие непросвещенные племена. Наглядным примером служит богиня Скади, которую превратили в дочь великана:

Место и положение Скади среди вождей Северной Норвегии определялось тем, что ее называли опытной охотницей, «дисой-лыжницей», а также тем фактом, что она была представлена в поколенных росписях таких могущественных кланов, как ярлы Хлади. Ярл Хакон Могучий возводил свой род к Сэмингу, сыну Скади и Одина: