Царствование Галдана (1676–1597). Основание джунгарского ханства
Царствование Галдана (1676–1597). Основание джунгарского ханства
После смерти Батур-хунтайджи в 1653 г., по данным Позднеева[281], джунгарский трон занял один из его сыновей, по имени Сенге (ок. 1653–1671). Около 1671 г. Сенге был убит своими двумя братьями Сэцэн-ханом и Цзотба-батуром. Четвертый сын Батурхунтайджи, Галдан, родившийся в 1645 г., был послан к далай-ламе в Лхасу, где принял монашество. Около 1676 г. он, получив от далай-ламы освобождение от монашеских обетов, вернулся из Лхасы, убил своего брата Сэцэн-хана, изгнал другого брата, Цзотбу, и добился признания себя ханом чоросов и сюзереном над другими джунгарскими племенами[282].
Голдан победил благодаря поддержке со стороны хана хошутов с озера Зайсан, Учирту-сэцэна. Однако в 1677 г. он без колебаний повернул оружие против него, победил его, убил и захватил территорию с частью его орды, а другую часть оттеснил к Ганьсу.
После этой мастерски разыгранной комбинации Галдан оказался властителем крупного джунгарского ханства, простиравшегося от Или до юга Кобдо, в котором дербеты, остатки хошуты и хойты – короче, все неэмигрировавшие ойратские племена – дисциплинированно подчинялись чоросскому правящему дому. Так, в XIII в. Чингисхан объединил всех монголов под властью клана Борджигинов. Располагая надежной клиентелой вокруг родового владения Тарбагатая, Галдан предпринял завоевание Центральной Азии.
Он вторгся в Кашгарию. Мы уже знаем, что в этой стране семьи ходжей постепенно свели на нет власть ханов из дома Чагатая, либо незаметно заменив их собой, либо фактически подменив старое чингизидское ханство своего рода мусульманским клерикализмом, исламской теократией. Реальная власть находилась в руках двух семей ходжей – Актаглык и Каратаглык, первая правила в Кашгаре, вторая – в Яркенде. Около 1677 г. последний хан, Исмаил, попытался вступить в борьбу с ними и изгнал из Кашгара главу Актакглыков, ходжу Хазрат Апака. Тот бежал в Тибет, где стал умолять далай-ламу оказать ему помощь. Такой демарш может показаться странным, если вспомнить о пропасти, разделяющей буддистскую и мусульманскую теократии. Но на политической почве, несмотря на полную противоположность их вероучений, вопреки небу и земле, два клерикализма поняли друг друга. «Буддистский папа», всегда считавший, что его бывший «мальчик из хора» Галдан сделает все, что он ему скажет, поручил ему восстановить в Кашгаре власть представителя Мухаммеда. Галдан послушался с тем большей поспешностью, что данная миссия делала его одновременно защитником и ламаистской, и мусульманской веры, не говоря уже о перспективе установить над Кашгарией джунгарский протекторат.