В буллах и проповедях получило детальную разработку учение церкви о «заслугах» перед Богом всех тех, кто опоясывался мечом или же тем паче погибал ради торжества дела Креста. Участие в Крестовом походе – таков смысл этого учения – верный способ снискать милость Всевышнего, которая надежно поможет достичь небесного блаженства. Крестоносец, принявший обет, как бы вступает в «счастливую сделку» (это выражение употреблял еще Бернар Клервоский) с Богом: беря на себя обязательство совершить «доброе деяние» земного характера – воевать не на живот, а на смерть с «врагами Господа», он приобретает в награду «небесное спасение». Буллы и проповеди сплетали вокруг «героев Христа» венец мученичества: смерть рыцаря в бою с «неверными» облекалась мистическим ореолом и освящалась как страдание, прокладывающее дорогу в рай.
С течением времени в церковных округах (диоцезах) были учреждены своеобразные, как их метко назвал А. Ваас (ФРГ), «бюро крестоносной пропаганды»: оттуда в централизованном порядке производилась рассылка проповеднической литературы на места. Сохранилась книга крестоносных посланий начала XIII в., составленная в Роммерсдорфе (Германия), а от 1266 г. – трактат бывшего генерала доминиканского ордена Умберто де Романо «О проповеди святого креста против сарацин», сводивший воедино все ходячие аргументы в пользу Крестовых походов.
Итак, Иннокентий III предпринял новую попытку гальванизировать крестоносное движение, подведя под него твердую финансовую, организационную и агитационную базу.
Особенно важное значение при этом придавалось финансовой стороне дела: крестовая деньга превратилась вскоре в один из наиболее обильных источников пополнения папской казны.
6.4. Походы в Египет и международная политика
6.4. Походы в Египет и международная политика
Кипучая деятельность апостолика, направленная на то, чтобы поддержать и распространить в глубь и вширь дух Крестовых походов, заложить прочный фундамент организации священных войн и обеспечить руководящую роль в них папства, не принесла тех результатов, на которые рассчитывал Иннокентий III.
Предпринимая первые шаги к организации нового Крестового похода, Иннокентий III издал специальную буллу. В ней он напомнил о плачевной участи тысяч христиан, томящихся в темницах сарацин. Папа поведал в этом документе о грозной мусульманской крепости, умышленно сооруженной ими на горе Фавор – в том самом месте, где (по евангельским сказаниям) произошло так называемое Преображение Иисуса Христа. Крепость эта господствует над Акрой и позволяет сарацинам думать, что оттуда они «сумеют беспрепятственно вторгаться в земли, сохранившиеся от Иерусалимского королевства». Из послания, в котором папа призывал к Крестовому походу, явствовало также, что он не намеревался ограничиться чисто пропагандистскими акциями, но собирался собственной персоной присутствовать при погрузке крестоносцев на корабли. Формирование и отправку сухопутных войск предполагалось поручить легату апостольского престола. На нужды похода Иннокентий III пожертвовал 30 тыс. марок, а через некоторое время дополнительно ассигновал еще 3 тыс. Датой начала похода был определен 1217 год.