Рэнд с большим подозрением относилась к тем, кто якобы говорил от её имени.

Рэнд с большим подозрением относилась к тем, кто якобы говорил от её имени.

Барьеры между либертарианцами из движения и широких научных кругов, как и из мира политики, начали рушиться. В 1973 г. движение накрыла волна консолидации, инициатором которой по большей части выступало SIL. После многих лет нерегулярных публикаций SIL разорвало свою связь с «Индивидуалистом» Волльштейна, предложив вместо этого оформить подписку на журнал «Разум». К 1973 г. у «Разума», начинавшего как самодельный мимеографированный новостник из Бостонского университета, было уже почти 6000 подписчиков, что сделало его самым успешным либертарным журналом из всех. «Разум» стал первым либертарным журналом, количество подписчиков которого начало насчитывать тысячи со времён «Объективиста» Рэнд. По мере его развития доморощенных либертарных журналов стало появляться всё меньше и меньше. Профессионально создававшийся и издававшийся «Разум» аккуратно отошёл от либертарного экстремизма в сторону большей видимости и респектабельности на основной политической арене.

«Разум» своей распространённостью многим обязан перевороту 1971 г., когда в нём было опубликовано первое пострэндийское интервью с Натаниэлем Брэнденом. Ему хорошо было известно, что либертарианское движение давало ему шанс восстановить свою репутацию среди низов объективизма. Брэнден старался не упоминать своё общение с Рэнд, но открыто говорил о том, что в их взглядах общего становилось всё меньше. Он по-прежнему считал её «одним из величайших умов в истории» и говорил: «[Она] – величайший писатель из всех, кого я читал», но тем не менее мог откровенно говорить о недостатках как в её личности, так и в философии. Брэнден сокрушался по поводу своей роли в так называемой им интеллектуальной репрессивности NBI и выпустил книгу «Отречённое я» в качестве «возмещения некоторого ущерба, причинённого студентам-объективистам в прошлом». Брэнден по-прежнему считал себя экспертом психологии, но смог побороть в себе излишний морализм. Когда журналисты спросили, считает ли он секс без любви аморальным, он ответил: «Я ж вам не мама»[587]. Общий тон интервью отражал позицию либертарианства по отношению к Рэнд в целом, которую теперь считали лишь номинальным лидером или уважаемой старейшиной, нежели источником непосредственных наставлений. Она была тотемом, идеалом для восхищения, но не поклонения. «Разум» интересовал Рэнд, но он был ей ничем не обязан.

В 1973 г. The Ayn Rand Letter начал сильно буксовать. Номера стали выходить с задержкой иногда даже в несколько месяцев, а стандарты повестки начали проседать. Публикуя рецензию на «Теорию справедливости» Джона Ролза, Рэнд притворилась, что прочитала его труд, но при этом заявила: «Должна сказать, что я не читала его книгу и не собираюсь»[588]. Вместо своей она представила рецензию на рецензии Ролза из New York Times. Помимо Леонарда Пейкоффа с написанием статей Рэнд больше никто не помогал, а учитывая ухудшающееся состояние Фрэнка, как и её собственное, производить выпуски раз в две недели без помощи не представлялось возможным.