Между тем, правовая система общества, основанного на демократии и критическом мышлении индивидов[209], открыта евангельским принципам через совесть участников правоотношений, религиозные предпочтения которых или отсутствие таковых — не имеют и не должны иметь значения для правового состояния общественных отношений. Закон и совесть в таком случае закономерно приводят к оправданию невиновных и охране достоинства личности человека, к реализации идеалов свободы, равенства, справедливости, одним из проявлений которых в конституционном, уголовном и уголовно-процессуальном законах, действующих в России, являются правила презумпции невиновности. Именно принципы определяют наше поведение и отношение к человеку. Исключительная ценность жизни человека проповедуется Евангелием любви (Ин. 13, 34).

Таким образом, не утопия-мечта, существующая как понятие с XVI века, мешает торжеству Благой вести, в том числе и прежде всего в правовой системе, а религиозная идеология приказа — способа превратить человека в собственность под угрозой смерти, а потому враждебная Евангелию жизни (Ин. 14, 6; 6, 63). Приказ[210] окончательно поразил церковный организм усилиями патриарха Филарета Никитича Романова (1553–1633) и расколол до сего дня церковное общество насилием над христианами монаха Никона (1605–1681), бывшего патриархом, что закономерно привело к синодальной церковной организации, встроенной в систему государственной власти с 1721 года и государственному управлению церковью с января 1918 года.

Поэтому руководители религиозной организации, рассчитываясь за свои привилегии, вовлечены в карательную политику расправы с любым проявлением свободы, навязывая с детства униженную покорность царю в качестве священного идеала и поддерживая эти превратные воззрения в течение жизни искажением смысла обряда страхом смерти. Эксплуатируя при этом глубокую народную веру в искупительную силу безвинного страдания, будучи придатком царской власти и весьма далеко отстоя от истины и примирения. Хотя именно обряд как обычай, символ, традиция, история, ритуал, порядок, предание, миф и религия является одним из средств достижения цели христианства. «Пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы» (Мф. 9, 13). Не нужны Богу твои жертвы, если ты отказываешь ближнему в милости[211] (Иоанн Златоуст).

Ибо я знаю, говорит апостол Павел, что, по отшествии моём, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою (Деян. 20, 29–30).