Каноны собраны в Книге правил, издававшейся в России с 1839 по 1893 годы вместо славянской Кормчей — аналога греческого Пидалиона и Византийского Номоканона. Репринтное воспроизведение издания 1893 года вышло в 1993 году усилиями зарубежной Русской православной церкви. В 2016 году Книга правил издана в гражданской орфографии усилиями автора в частном порядке[214]. Второе издание состоялось в 2018 году с грифом цензуры РПЦ усилиями автора в частном порядке[215]. Тем самым уникальная Книга правил обрела свою новую церковную и научную жизнь в XXI веке — в современной гражданской орфографии русского языка.

Кроме того, в частном порядке состоялось издание авторского краткого систематического указателя священных канонов по Книге правил и собрание неизменных Божественных заповедей, насколько это возможно, воедино в 2016 году[216] и с грифом цензуры РПЦ в 2017 году[217] усилиями автора.

Цель этих трудов по каноническому праву заключается в том, чтобы показать, что высшей инстанцией является Священное Писание — единственный источник истины, объясняющий мир и человека в нём с точки зрения этой истины. В том числе через систему священных канонов Вселенской Церкви, явившейся правовой системой, построенной на Евангелии. Другими словами, — показать правила жизни по Евангелию, поскольку задачами канонов остаются единство веры, равновесие и единообразное применение Закона Божия. Поэтому человек имеет возможность ценностного выбора: следовать Новозаветному идеалу, когда «суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк. 2, 27), или использовать другого человека как средство в достижении своих утилитарных целей, ничего общего с Евангелием не имеющих.

Возможность свободного выбора обеспечивается конституционным принципом светскости государства как фундамента государственно-конфессиональных отношений, призванным исключить соблазн искажать вероучение религиозной идеологией в пользу государства. И быть соработниками Бога, по слову апостола Павла (1 Кор. 3, 9), а не государства, как декларируют «Основы социальной концепции РПЦ» 2000 года (III, 8–9). Поскольку с января 1918 года в России церковь отделена от государства, а школа от церкви. Этот принцип закреплён в Конституции РФ 1993 года ради утверждения свободы религии, а не ради свободы от религии.

Что касается ссылки идеологов приказа на установление власти от Бога (Рим. 13, 1), то апостол Павел здесь же разъясняет, что начальник есть тогда Божий слуга, когда поощряет добро и наказывает зло (Рим. 13, 3–4), потому и носит меч. Если же наоборот, то такая власть — от Бога попущение, называется политической и выдаёт зло за добро.