Реформация, повлияв на изменение феодальных экономических отношений в пользу капиталистических, повлекших за собой отмену рабства и эпоху Просвещения, провозгласила духовное равенство. Тем самым открыв дорогу равенству политическому и развитию свободомыслия, благодаря чему принципы Просвещения легли в основу американской Декларации независимости, 1776 года и французской Декларации прав человека и гражданина, 1789 года, выразившими концепцию равноправия и свободы, принадлежащей каждому от рождения. Причём, просветительские идеи воплощены наряду с религиозными убеждениями. Естественными правами человека и гражданина признавались свобода личности, свобода слова, свобода убеждений, право на сопротивление угнетению.

К угнетению человека в то же самое историческое время стремились властители Московского тоталитарного государства, где царила неправда[203], выраженная господствующей «симфонической» государственно-религиозной идеологией. В частности, в древнерусском памятнике Московского царства XVI века — «Домострое».

Так, за грехи «гордости, ненависти, злопомнения, гнева, вражды, обиды, лжи, татьбы, клятвы, сквернословия, чарования и волхования, смеха, кощунства, объедения, пьянства безвременного, рано и поздно, и всяких злых дел, и всякого блуда, и всякой нечистоты», — Бог наводит, по учению религиозных идеологов, наряду с мором, гладом, пожаром, потопом и другими бедами, «от царского гнева разграбление имению и самому (человеку) казнь без милости и паличная смерть; и от разбойников убийство и грабёж, и от татей ограбление; и от судей продажа и мучение[204]», уравнивая невозможное: дело человеческое и дело Божие.

Вселенская Церковь, согласно своему Символу веры, является соборной и апостольской. Апостолы, пресвитеры и братия на своём собрании постановили «Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите» (Деян. 15, 28–29). Выражая, тем самым, заповедь о взаимной любви (Ин. 13, 34) — свободной, добровольной и бескорыстной, как начало ученичества под руководством Основателя и Главы Церкви. Утверждая при этом принцип взаимности, в котором закон Христов (Гал. 6, 2), а Иисус умер за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино (Ин. 11, 51–52).

Однако по причине умножения беззакония, во многих охладела любовь (Мф. 24, 12) и пришли волки хищные в овечьей одежде (Мф. 7, 15) с дьявольской душой (Афанасий Великий), которые всегда к истине присоединяют обман, имея будто бы особые преимущества.