У современной еврейской эмиграции из России в Германию другие мотивы, ее представители имеют иное религиозное воспитание и культурные традиции. Она настолько отдалена от той, первой волны, насколько и от современного немецкого еврейства, в той интернациональной форме, которая ему сегодня присуща, и которая не имеет практически ничего общего с еврейством Германии до 1933 года. Русское еврейство, как и немецкое, более не существует в форме начала ХХ века. Исход его был предсказан еще Симоном Дубновым: его слова из «Книги жизни» («Вековой период эмансипации и ассимиляции завершается, и новая эпоха начинается непосредственно на развалинах старых идеалов. Будут ли они заменены новыми?»875) возвращают нас к дискурсу о новых идеях и старых идеалах, без которых в будущее могут войти только руины.

Те первые русско-еврейские эмигранты дали начало принципиально новой еврейской жизни за пределами России – жизни в одном сообществе выходцев из многих европейских стран, т.е. тому еврейскому сообществу, которое сегодня является основой еврейских общин Германии, США, Израиля. Их уникальный опыт взаимопомощи и опыт братских отношений между русским еврейством и еврейством других стран в тяжелые годы Катастрофы, важен не только для понимания истории прошлого. Но еще больше он важен для будущего.

Создание и деятельность Союза русских евреев в Германии стало новой точкой отсчета в истории русско-еврейской эмиграции. Он был связующей нитью между поколениями, которые покинули Россию и теми, кто родился в эмиграции. Я. Л. Тейтель стоял у истоков создания конструктивной социальной и правовой политики для беженцев в Европе. Именно его активная позиция позволила консолидировать духовных и общественных лидеров германского еврейства в решении беженской проблемы. Жизненный путь Якова Тейтеля – это путь праведника и неутомимого заступника за бедствующих и гонимых.

Деятельность Союза русских евреев заложила фундамент будущей интернациональной, и, что особенно важно, организованной жизни русских евреев в эмиграции. Само его существование – идейное, духовное, организационное, а также имя его руководителя – Якова Львовича Тейтеля, – в тяжелейшие годы первой половины ХХ столетия были для тысяч русских и европейских евреев символами морали и чести, еврейской общности и единения, надежды и спасения, особенно на чужбине и в годы Катастрофы.

Ибо только в общности и в сохранении традиций взаимопомощи и солидарности, это спасение и было возможным. И в единстве поколений, и неразрывности духовных связей между прошлым и настоящим, между теми первыми эмигрантами и теми, кто ими является сегодня, между людьми разных национальностей, религий и культур и есть надежда на будущее. В этом урок истории Союза русских евреев в Германии и дело жизни его основателя Якова Львовича Тейтеля.