В записях Гваттари можно найти много анализа различных аспектов творчества Кафки. Так, он опробует понятие интенсивности и «детских блоков» на первой главе «Замка», отмечая, что замок не постигается одним общим охватом, но открывается через последовательность штрихов. Таким образом, друг друга сменяют разные режимы интенсивности, не позволяющие свести интерпретацию к эдипову треугольнику, с некоторым количеством интенсивных элементов, которые встречаются во всем творчестве Кафки, как, например, «склоненная голова как форма содержания и портрет как форма выражения»[1050]. В письме Милене Кафка рассказывает о детском страхе, о блоке воспоминаний, который преследовал его во время описания прибытия в замок: в детстве он ходил в школу мимо окровавленных туш в лавке мясника, что превращало ее в предмет ужаса. В своих размышлениях о «Превращении» Гваттари следующим образом комментирует незавершенный характер творчества Кафки:

Кафка словно бы всегда хотел вернуться в эдипальную Итаку, но ему это никогда не удавалось. Эдипальность Кафки не может устоять перед его литературной машиной. Он не в состоянии перекодировать свои произведения. За исключением, может быть, «Превращения». Шизо-заряд взрывает эдипальный компромисс. Отцу хватает смелости швырнуть яблоком в Грегора, он реэдипализирует его через насилие. Возможно, символ падения яблока, первородного греха[1051].

Кафка словно бы всегда хотел вернуться в эдипальную Итаку, но ему это никогда не удавалось. Эдипальность Кафки не может устоять перед его литературной машиной. Он не в состоянии перекодировать свои произведения. За исключением, может быть, «Превращения». Шизо-заряд взрывает эдипальный компромисс. Отцу хватает смелости швырнуть яблоком в Грегора, он реэдипализирует его через насилие. Возможно, символ падения яблока, первородного греха[1051].

Глава 14 «Тысяча плато»: геофилософия политики

Глава 14

«Тысяча плато»: геофилософия политики

После полемической фазы «Анти-Эдипа» Делёз и Гваттари публикуют в 1980 году произведение, богатство и оригинальность которого не исчерпаны до сих пор, – «Тысячу плато». Эта вторая часть диптиха «Капитализм и шизофрения» является позитивной, утвердительной частью после критической стадии «Анти-Эдипа». В этой книге, развивающей пространственную логику, Делёз и Гваттари радикально порывают с историцизмом XIX века, произведшим теодицею, телеологическую хронофилософию, господствовавшую на протяжении большой части XX века. Они противопоставляют гегелизации времени подход, опространствующий многочисленные проявляющиеся силы.