В конце 1980-х годов Гваттари предлагает Лангу устроить в 1989 году, к двухсотлетию Французской революции, всемирную выставку на тему «Встречи с пятым миром», которая бы стала грандиозным международным съездом представителей племенных и кочевых меньшинств из самых разных стран, от Аляски до Амазонки и от Китая до Сахары, а также цыган со всего света. Целью этого съезда было бы не только отдать должное угнетенным и преследуемым народам, но и признать их вклад в мировую культуру. Несмотря на весьма позитивную реакцию Ланга («Замечательный проект. У нашего друга Гваттари полно идей»[1592]), политический климат эпохи для таких инициатив не годится, и проект не пройдет. Тем не менее, благодаря своему другу Жан-Пьеру Файю, тесно связанному с руководством социалистов, Гваттари получает доступ к высшим лицам государства. Так, он оказывается за одним столом с Миттераном: «Феликс взял слово, чтобы защитить Ланга, потому что Ланг был тогда уже всего лишь делегированным министром, которого сослали в один из министерских отделов. Смело бросившись на амбразуру, мой малыш Феликс берет слово и заявляет президенту: „Вы должны предоставить культуре всю полноту ее прав“»[1593].

При поддержке Файя Гваттари подключился также к организации Международного коллежа философии. Идея возникла в связи с тем, что философский факультет университета Париж-VIII, переведенный из Венсена в Сен-Дени, чьи дипломы не признаются на общенациональном уровне, оказался в тупике[1594]: «Увидишь Аттали, замолви ему словечко за этот проект „Коллежа философии“, венсенской душой которого стали бы Жиль Делёз и Феликс Гваттари. Туда можно было бы приглашать почтенных иностранцев или людей не из университета, чтобы проводить семинары, как короткие, так и длинные»[1595]. Когда министром образования назначается Жан-Пьер Шевенман, Фай перезапускает свой проект и получает поддержку министра, который поручает ему организовать званый обед. На обеде соберутся Жан-Пьер Шевенман, Жан-Пьер Фай, Франсуа Шатле, Жак Деррида и Доменик Лекур, и в итоге будет создан Международный коллеж философии, руководство которым возлагается на Деррида. Файя, в свою очередь, назначат главой «Высокого совета» коллежа, куда вместе с ним войдут Гваттари и несколько светил вроде Рене Тома, Владимира Янкелевича, Ильи Пригожина и Изабель Стенгерс. Очень быстро выяснилось, что реальная власть сосредоточена в руках Деррида. Конфликт тем более неизбежен, что, несмотря на свое громкое название, «Высокий совет» не распоряжается денежными средствами и целиком зависит от коллежа, контролирующего бюджет.