При наличности этих трех условий каждая такая сделка считается состоявшейся, причем составление или несоставление у казия документа зависит от воли договаривающихся сторон и от большей или меньшей практической необходимости в таком документе как в письменном доказательстве на случай надобности.

(Здесь следует иметь в виду, что в мусульманских обществах составлять и утверждать какой бы то ни было юридический документ, устанавливающий какое бы то ни было право, может один только суд, в лице казия).

В таких же отношениях ко всему вышесказанному стоит и то юридическое действие, которое мы разумеем под именем учреждения вакфа. Вокиф, сказав при свидетелях вакуфту (араб.وقفت) или вакф-кардам (перс.وقف كردم) «я учредил вакф», тем самым выражает иджаб (предложение).

В первые века ислама имам, высшее духовное лицо, власть коего принадлежала халифу, выражал кабул (согласие).

Ныне последователи сект азами и шафи[607], в отношении учреждения вакфа, отрицают необходимость выражения кабула, которое во многих аналогичных случаях заменяется молчанием.

Таким образом, юридически предмет делается вакфом с того момента, как вокиф при свидетелях заявит о сделанном им пожертвовании. Но так как свидетели могут вскоре же умереть, после чего не останется никаких доказательств того, что данное имущество действительно было обращено в вакф, то является настоятельная необходимость в приобретении документального доказательства, документа, устанавливающего права того или другого юридического лица на пользование и владение вновь учрежденным или учреждаемым вакфом, каковой документ, как и всякий вообще документ, закрепляющий право, как уже было замечено выше, может быть составлен и утвержден только судом, т. е. казием, и никем более.