Поэтому на практике лицо, пожелавшее учредить вакф, пригласив потребное число свидетелей, идет с ними к казию и в их присутствии заявляет последнему: «Я учредил вакф».

Казий, являя собою, по мнению некоторых ученых, вместе с тем и вторую из договаривающихся сторон, выражающую кабул (согласие) молчанием, составляет документ вакф-нама (перс. وقف نامه) или вакфия (араб.وقفية).

В вакф-наме должны быть точно обозначены: описание имущества, обращенного в вакф, время составления документа, имя вокифа (учредителя), цель, с которой вакф учреждается, порядок назначения мутаваллия и имена свидетелей.

Поэтому вакф-нама в громадном большинстве случаев излагается в нижеследующем порядке: после подробного описания границ недвижимого имущества, обращенного в вакф, казий свидетельствует, что в таком-то месяце, такого-то года, такой-то (имя вокифа), явясь к казию такого-то города (или селения), заявил, что законное свое имущество, заключающееся в вышеописанных границах, он обратил в вакф в пользу такого-то юридического лица с тем, чтобы доход с означенного имущества расходовался бы так-то и чтобы на должность мутаваллия назначалось достойнейшее лицо из лиц такой-то категории. Изложение документа заканчивается фразой وكان ذلك بمحضر من العدول والثقات (араб. «и бысть сие (т. е. совершилось составление сего документа) в присутствии опытного представителя правосудия»).

Непосредственно у этой заключительной фразы помещается печать казия, скрепляющая документ. Под нею пишутся имена свидетелей.

На многих документах, кроме печати казия, составившего и скрепившего вакф-наму, имеется еще несколько печатей казиев, муфтиев и аглямов. Все эти последние печати никакого особого юридического значения не имеют, ибо приложившие их лица трактуются лишь как свидетели, имеющие то или другое официальное положение.