Мочальный остров посреди Волги, красноармейцы поражались их спокойствию: по дороге они отслужили по себе панихиду. В сентябре – декабре 1918 года только в Перми и Пермском уезде были расстреляны священники Константин Широкинский, Алексей Стабников, Петр Вяткин, Василий Комакин, Иоланн Швецов, Сергей Колчин, псаломщики Анатолий Попов и Александр Зуев, диакон Василий Кашин расстрелян вместе с десятью прихожанами своей церкви, утоплены в Каме священники Иоанн Пьянков, Александр Посохни, Алексей Сабуров и Николай Яхонтов, священники Николай Бельтюнов и Александр Савелов изрублены саблями и расстреляны… Их были десятки и сотни в каждой епархии – священников, епископов, монахов, псаломщиков, дьяконов, церковных старост и простых мирян (42, т. 2, с. 112, 113–116; т. 1, с. 123). Сбывались Евангельские слова: Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят; и будете ненавидимы всеми за имя Мое, но и волос с головы вашей не пропадет, – терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21, 16–19).

В своем известном призыве от 21 июля 1919 года святитель Тихон обращается ко всем воюющим сторонам с призывом прекратить братоубийственную войну. «Даже если бы сердца наши разрывались от горя и утеснений, наносимых нашим религиозным чувствам, нашей любви к родной земле, нашему временному благополучию, даже если бы чувство наше безошибочно подсказывало нам, кто и где наш обидчик, – взывал Патриарх, – нет, пусть лучше нам наносят кровоточащие раны, чем нам обратиться к мщению, тем более погромному, против наших врагов или тех, кто кажется нам источником наших бед. Следуйте за Христом! Не изменяйте Ему. Не поддавайтесь искушению. Не губите в крови отмщения и свою душу. Не будьте побеждены злом. Побеждайте зло добром…» (4, с. 161). Святитель Тихон призывает к милосердию с обеих сторон, не желая разделять свою паству, которая оказалась под разными знаменами. В Москве в те дни ожидали то англо-французской интервенции, то Деникина, войска которого подошли уже к Туле, большевики готовились бежать, а Патриарх в своем послании от 8 сентября 1919 года твердо заявил: «…установление той или иной формы правления не дело Церкви, а самого народа. Церковь не связывает себя ни с каким определенным образом правления, ибо таковое имеет лишь относительное историческое значение… Мы убеждены, что никакое иноземное вмешательство, да и вообще никто и ничто не спасет России от нестроения и разрухи, пока Праведный Господь не преложит гнева своего на милосердие, пока сам народ не очистится в купели покаяния от многолетних язв своих, а чрез то не возродится духовно в нового человека, созданного по Богу в праведности и святости истины» (4, с. 163–164).