А народ между тем или оставался глух к призывам главы Церкви или настолько устал, или так был напуган, что не внимал таким наставлениям. Москвич Н. П. Окунев записывал в дневник 1/14 октября 1919 года: «Накануне сегодняшнего праздника (Покрова) был в нескольких церквях, наблюдал, какие жуткие времена переживают наши храмы и духовенство. Там, где нет архиерейской службы, прославленного хора певчих, – там пяток молящихся (в большинстве случаев старушек), скудное освещение… и душу ущемляющая обстановка службы… нет псаломщиков, певчих, и службу совершает один только печального вида священник, а на клиросе какой-нибудь богомольный прихожанин, умеющий прочитать что нужно и пропеть положенное… Как-никак антирелигиозная пропаганда сделала громадное дело – дух безверия коснулся миллионных масс. А что будет дальше, когда станет холоднее? Я думаю, что многие храмы совсем закроются… Откуда брать средства для поддержания их и существования духовенства? Церковь от государства отделена – это еще полгоря; но люди-то государства отделились от нее – вот в чем безмерное горе! Точно обрадовались: вот, мол, были церковные расходы, а теперь я волен их и не делать. Бессовестные мы, простые русские люди, в особенности пожилые и старики. Ведь не всех нас перестреляли и заточили по тюрьмам и лагерям. Кому бы, как не нам, теперь еще чаще бы, чем прежде, направлять стопы свои в храм Божий, а мы сидим себе в своих комнатах и кряхтим о трудностях современной жизни. Прогневался на нас Господь, но это по делам нашим!» (110, с. 295).
3
В годы гражданской войны вся жизнь в России перевернулась и начала устанавливаться на новых основах, но были основы и неизменяемые: история, традиции страны и народов, ее населяющих, наконец, само географическое положение огромного государства. Большевистские правители в Кремле были вынуждены отказаться во многом от абстрактных целей своего эксперимента: от немедленного установления в России коммунистического строя и раздувания из России по всему свету мировой коммунистической революции. В то же время стало очевидным, что новая власть обладает определенным доверием у народа, что эта власть в состоянии сохранить Россию как единое и сильное государство.
С 1921 года, после частичного возвращения к нормальным основам государственности и хозяйствования, Церковь вновь пыталась договориться с кремлевскими правителями об условиях своего существования; было ясно, что Церковь не представляет никакой политической угрозы, но большевики не желали мира с Церковью. Вся их власть и вся их государственность были построены на идеологической платформе марксизма, развитой В. И. Лениным, и, с позиций ограниченного материализма, безусловно и окончательно отрицали веру в Бога. Целью коммунистов стало создание