Говоря о ключевых моментах в работе Лиги и Эквадорского комитета, нельзя оставить без внимания первые этапы их деятельности и их основных членов. Активизирует работу Лиги в Париже издание газеты на идише «Свобода», начинаются публичные выступления. Одна из первых акций – собрание в Cafe de la Paix на площади Оперы 3 декабря 1934 года, где выступали А. Сингаловский[921], А. Деблин[922] и И. Дубосарский[923]. К участию в собраниях Лиги присоединились докладчики из кругов парижской русско-еврейской и французско-еврейской интеллигенции, среди них скульптор Н. Аронсон[924], профессор математики Ж. Адамар[925] и поэт А. Спир[926], тогда же была создана группа еврейско-польских рабочих и ремесленников. Группа достаточно быстро разрасталась и находила новых членов[927].

Следующим важным этапом в работе Лиги становится конференция в Лондоне. Конференция началась 21 июля 1935 года в отеле «Расселл», открыл ее М. Гастер[928]. Председателем конференции заочно был избран Хаим Житловский. На конференции присутствовало 32 делегата, в том числе Д. Львович[929] из Нью-Йорка, А. Сингаловский, Ю. Бруцкус[930] и А. Деблин.

На конференции обсуждались возможности расширить территории еврейских поселений, чтобы они не были изолированы друг от друга. Некоторые правительства уже выступали с такими инициативами. Эквадорское правительство сразу ограничило перспективу участия евреев в горнодобывающей промышленности, отобрав у колонистов право на использование полезных ископаемых страны. Объединение еврейских территорий, на которое так рассчитывали делегаты, оказалось невозможным, перспективы были ровно противоположными: в Эквадоре евреям предстояло жить в рассеянных по стране мелких колониях. Помимо всего этого, не было никаких гарантий, что концессии достанутся именно еврейским колонистам. В договоре, предложенном эквадорским правительством, ни разу не упоминается слово «евреи». Наоборот, в нем говорится просто о «европейцах и американцах белой расы, без национальных или религиозных различий», и подчеркивается, что посильную помощь окажет «международный комитет эмигрантов», который привезет представителей разных национальностей и расселит их по отдельным деревням[931]. То есть в лучшем случае лишь часть запланированных деревень была бы еврейской, что еще сильнее снижало и без того небольшое значение проекта для возможностей индивидуальной еврейской эмиграции. Самуил Житловский надеялся хитростью провезти в Эквадор еврейских иммигрантов, о чем рассказывает Кроль в письме к Житловскому.