Ода IV.15 завершает четвертую книгу «Од» Горация. Это стихотворение является одним из самых торжественных панегириков в честь Августа, подлинным апофеозом императора. Поэт с восторгом говорит о мирной и безмятежной жизни, торжестве закона и благочестии, всеобщем процветании и изобилии, наступившем в Римском государстве благодаря мудрому правлению Августа.
Это были последние стихотворения Горация. За оставшиеся пять лет своей жизни поэт ничего более не написал.
Произведения Горация, наряду с творениями Вергилия, начали изучать в школах уже вскоре после его смерти[1004]. Горацию подражали такие известнейшие поэты-сатирики, как Персий, Ювенал, Марциал и многие другие. Со временем появились и многочисленные научные комментарии к произведениям Горация. К сожалению, до нашего времени дошли лишь комментарии Помпония Порфириона (III век н. э.) и Псевдо-Акрона (VII век н. э.), а также более поздние комментарии Круквия.
Гораций пользовался очень большой популярностью и в древности, и в Средневековье. Благодаря этому практически все его стихотворения дошли до наших дней.
Глава четырнадцатая. «Малого роста, седой преждевременно…»
Глава четырнадцатая. «Малого роста, седой преждевременно…»
Что же все-таки за человек был Гораций? Ответить на этот вопрос нелегко. Однако из стихотворений поэта можно многое узнать о его мировоззрении, образе жизни, привычках и даже внешности.
Например, известно, что Гораций очень любил Италию и с большой охотой путешествовал по стране. В этом плане он выгодно отличался от многих богатых римлян, которые из тщеславия предпочитали отправляться в далекие заморские поездки и при этом полностью игнорировали прекрасные пейзажи и замечательные памятники своей родины. Об этом позднее очень хорошо написал Плиний Младший: «Мы имеем обыкновение отправляться в путешествия и переплывать моря, желая с чем-нибудь познакомиться, и не обращаем внимания на то, что находится у нас перед глазами. Так ли уж устроено природой, что мы не интересуемся близким и гонимся за далеким; слабеет ли всякое желание, если удовлетворить его легко; откладываем ли мы посещение того, что можно всегда увидеть, в расчете, что мы часто можем это видеть, — но, как бы то ни было, мы многого не знаем в нашем городе и его окрестностях не только по собственному впечатлению, но и по рассказам. Будь это в Ахайе, в Египте, в Азии или в какой-нибудь другой стране, богатой диковинками и прокричавшей о них, мы об этом слушали бы, читали и все бы переглядели»[1005].
Для путешествий и перевозки багажа римляне пользовались повозками различных типов (двух- и четырехколесными), иногда весьма роскошными, в которые запрягали ослов, лошадей или мулов. Часто богачи из тщеславия брали с собой в дорогу многочисленных рабов, которые должны были обслуживать и охранять своих хозяев в пути, поскольку дороги были небезопасны, а также значительное количество ненужных, в общем-то, вещей. Сенека совершенно справедливо высмеивал подобных «путешественников»: «Все путешествуют так, чтобы впереди них мчалась нумидийская конница и двигался отряд скороходов; стыдно, если никто не будет сгонять встречных прочь с дороги, если столб пыли не будет оповещать всех, что едет порядочный человек. У всех есть мулы, чтобы возить сосуды из хрусталя и мурры и чаши чеканки знаменитых мастеров; стыдно, если кому-нибудь покажется, что вся твоя поклажа не боится тряски. Всех мальчишек (рабов. —