Ах! Возвышение души не связано с экономическими и политическими реформами. Она вовсе не участвует в борьбе за улучшение условий жизни. Освобождение души вовсе не связано с теми реальными деяниями, во имя которых он действовал все годы. Христианство говорит бедным из народа: вы желаете исправить жизнь, исправить мировые порядки, побеспокойтесь о вознесении души, об исправлении ее сущности. Без этого не будет нового мира. Ах! Все годы только и провозглашаем: мы новый мир построим! И дали решить задачу освобождения мира и человека классу угнетенных и грабителей. Я – социал-демократ. Я верю в это освобождение по сей день. Но классу этому дали лишь тягу и томление по новой экономике, а не тягу к новой морали. Со всеми этими мизерными и серыми целями душа тоже стало мизерной и серой. Я почувствовал это на своей шкуре. Такие понятия, как равенство, справедливость, свобода, были привязаны к нашей мизерной войне как средства захвата власти. Ветер великих свершений не дул в наши паруса. Наоборот! Когда все эти годы мы не хотели дать себе отчет, что это – мизерная война всего лишь по улучшению материального положения, мы и воспитали в германском рабочем движении мизерного человека, мелкого буржуа, все стремление которого – к мягкому брюху и котлам с мясом. И это им мы завещали построить новый освобожденный, мир под лозунгом – «прежде хлеб, потом – мораль». Быть может, все эти годы страхи моей души связаны были с моими проповедями, страхи перед тем миром, которым будет властвовать человек, у которого нет никакой тяги к вознесению души».
Александр Розенбаум декларирует свои жизненные принципы:
Научись быть евреем в эти дни, Гейнц. Это означает – иметь душу, подобную стальной нити, которая может согнуться до предела под давлением, и не сломаться, а выпрямиться, когда давление прекратится. Быть евреем означает – привыкнуть быть меньшинством, и не сдаваться большинству. Быть евреем означает – испытывать извне унижения, но не терять чувство собственного достоинства. В эти дни научись быть евреем, Гейнц, пока не будет повержено в прах насилие и вернется уважение к духу.
История диалектична. Профессор Гершом Шалом объясняет: стремление к освобождению, иногда весьма сомнительными силами, может породить силы тьмы. Так было и в еврейском обществе. Быть может, это верный ключ к разгадке германской проблемы. История порождает чудовищ.