В кибуце Эврон Хайка Госсман, одна из лидеров Объединенной рабочей партии МАПАМ, прерывает ее криком, выступая против обвинений известной писательницей советской России и коммунистического руководства Германии. Израиль, который находился в зале, встал и защитил свою жену от свирепого нападения Хайки Гроссман.

Обычно он не присутствует на ее встречах, сидит, замкнувшись в четырех стенах, и пишет в дневнике об атеизме, религии, реагируя на мнения членов движения Ашомер Ацаир, которые в обилии публикуются в журналах.

Они воюют против религиозного обскурантизма, но боги еще не умерли в сознании этих борцов.

Процесс секуляризации в системе нашего мышления приходит к концу. Но он еще продолжается. Исследование этого процесса – одна из самых важных задач современности. Наши идеи и мысли закрепились в нашем поведении, обычаях, не говоря уже о законах.

Мне кажется, что Маркс всю жизнь только и боролся против искажений человеческого мышления. И, главное, против отчуждения человека от человека. До конца своей жизни Маркс также пользовался религиозными понятиями. Об отчуждении говорят так много, что и оно превратилось в понятие, отделившись от самого отчуждения. Это новый идол – отчуждение. И он фигурирует везде – в науке, публицистике, литературе. А речь идет о дистанции между человеком и человеком. Маркс говорит: Иисус представляет сначала: 1. Человека противопоставляет Богу, 2. Бога – человеку, 3. Человека – человеку.

Человека создал себе Иисуса, как дистанцию между собой и Богом. Человек представляет человека в образе Иисуса, и представляет Бога – человек, и человека – человеку. Это и есть прототип формы человеческого мышления.

«Капитал» и все остальные сочинения Маркса – вовсе не книги по экономике и формах капиталистического производства. Это учебники, изначально написанные Марксом, чтоб научить человека знанию, насколько его мышление искажено. Товар, деньги – и есть искажение человеческой мысли.

Маркс вовсе не преклоняется перед равенством, ненавидит слово «эквивалент». Превращение абстракции в дистанцию, овладевшую человеком, было для Маркса всегда искажением, как и то, что Иисус – для человека Бог, а для Бога – человек. Обожествление человека и абстрактного мышления – процесс необходимый, но тоже искажающий. Если в любой идеологии люди и их отношения выглядят стоящими на голове, это потому, что зависит от исторического процесса, точно так же, как изменение взгляда в глазной сетчатке впрямую зависит от физических изменений в организме. Идеологии же по своей сути – стояние на голове, то есть абстракция в них властвует над человеком. Должно же быть наоборот: человек обязан властвовать над абстракцией. Если же она властвует над человеком, то превращает его в эквивалент, в существо, лишенное самостоятельности.