1916 год ознаменовался активной деятельностью Ибн Сауда среди ихванов, а также восстанием хиджазцев против турок, отразившимся и на положении дел в «уделе Са’удов».

В том нелегком для него 1916 г. Ибн Са’уд издал свой знаменитый эдикт, потребовав — под угрозой наказания — от всех кочевых племен в его землях «пристать к ихванам», носителям чистого ислама, и платить ему закат, как их признанному имаму (167).

Закат — это ежегодный налог (на имущество и доходы), предписываемый шариатом (исламским правом) и считающийся одной из обязанностей каждого мусульманина. Закат, как гласит Ал-Кур’ан (Коран), должен распределяться среди бедных и неимущих членов мусульманской общины (168). Закат, установленный Ибн Са’удом, взимался с каждой семьи, в размере сороковой части от всего того, чем она владела (169).

Шейхов бедуинских племен, не реагировавших на предписание Ибн Са’уда, приглашали в Эр-Рийад (Эр-Рияд). Там, проживая в качестве гостей Ибн Са’уда, они чуть ли не ежедневно встречались со своим эмиром и имамом, вели беседы с улемами, слушали их проповеди в мечетях. В своих проповедях улемы призывали правоверных к новой хиджре, к проживанию в худж-жрах, в коммунах, «чистых от каких бы то ни было наслоений», под сенью ислама (170). Учителей-проповедников ихванизма Ибн Са’уд, с согласия гостивших у него шейхов, выбирал лично и направлял в их племена.

Шейхи племен, фанатично преданные идеям ихванизма и лично имаму, как тот же шейх Файсал ал-Давиш вначале, титуловались Ибн Са’удом «проводниками чистой веры». Преданность Ибн Са’уду, имаму братьев-мусульман, отцу своего народа и его духовному лидеру, сделалась одним из главных правил жизни ихванов (171).