Злые глаза добра не заметят

Злые глаза добра не заметят

О том, как важно не ориентироваться на внешнее обличье, статус и речи человека, а судить только по делам его, говорил святой Афанасий Великий (IV век): «Если видишь, что имеет кто благоприличную наружность, не на то обращай внимание, облечен ли он в овечью шкуру, носит ли он имя пресвитера, или епископа, или диакона, или подвижника; но постарайся узнать дела его: целомудрен ли он, страннолюбив ли, милосерд ли, исполнен ли любви, пребывает ли в молитвах, терпелив ли? Если чрево ему — бог, и гортань его — ад, если страждет он сребролюбием, корчемствует благочестием, то оставь его. Это не пастырь сведущий, но волк хищный. Если о деревах умеешь заключать по плодам, какой они породы, какого вкуса и качества, то тем паче должен по делам заключать о христопродавцах, что, славясь своим благоговением, имеют они диавольскую душу»[689].

В буддизме злословие о ком-то воспринимается одновременно и как признак низости злословящего, и как возмездие оговоренному за его недобрые слова в прошлых жизнях. Например, один из учеников Будды был архатом, т. е. вышел из колеса перерождений и избавился от беспокоящих эмоций и состояний ума, приняв три набора обетов. Но люди продолжали говорить, что архат нарушал свои обеты, и приводили против него ложных свидетелей. Будда расстроился и сказал, что впредь не будет считать буддистом того, кто обвиняет его ученика с высоким постижением в нарушении обетов, и будет считать их угрозой буддизма. Другие спросили, почему архата критиковали. Будда ответил, что это случилось потому, что в прошлой жизни архат пустословил и был клеветником. Случившееся было следствием. И все равно, тот кто критикует истинные или ложные недостатки других, сам накапливает отрицательную карму.

Не верь чужим речам, а верь своим глазам

Не верь чужим речам, а верь своим глазам

Злая собака везде видит палку

Злая собака везде видит палку

Желая нравиться и получать одобрение людей, человек научился маскироваться и вести себя со всеми по-разному, скрывая свою истинную сущность. Тем не менее есть моменты, когда внутренний облик человека проступает наружу. Так, например, происходит, когда человек рассуждает о поведении и поступках других людей в их отсутствие. В исламе большое значение отводится намерениям и словам человека, однако приоритет над словами все же имеют его дела и поступки — они звучат громче и лучше отражают человеческую сущность. С точки зрения ислама Аллах творит человеческие поступки (как и поступки всех созданий, а создания их лишь себе присваивают): «Аллах создал вас и то, что вы делаете» (Коран 37:96). Это учение — не аллегория: «Действия людей сотворены Аллахом, но приобретены людьми»[690].