Но свобода воли заключается в том, что ислам дает своим последователям мотивацию поступков, основанную на вере в ответственность за все добро и зло, которое они совершат в этой жизни. Согласно исламу, тот, кто отрицает такую ответственность, не может считать себя верующим. Моральные нормы Корана предостерегают от дурных поступков для собственного блага человека, от его деградации и саморазрушения. В этом заключена высшая мудрость. «Он дарует мудрость кому захочет, а тот, кому дана мудрость, награжден великим благом» (Коран, 2:269). Сподвижник пророка Мухаммеда, Ибн-Зейд говорил: «Всякое слово, которое тебя увещевает, или призывает к совершению достойного, или удерживает от гадкого — это мудрость» (Коран, 6:5). Предписанием Корана, высшей нравственной целью является стремление заслужить любовь и благорасположение Бога. Поступки во имя Аллаха возвращаются благом для всех. «И то, что бывает для их сотоварищей, это не доходит до Аллаха, а то, что для Аллаха, то доходит до их сотоварищей…» (Коран, 6:137). Речь идет об ответственности человека перед Богом, ответственности каждого из людей за свои поступки. Мусульманин постоянно помнит это не только перед Аллахом, но и перед своей совестью и обществом в целом. Именно поэтому каждый поступок является отражением того, насколько крепка вера в человеке.

Слову верь, а дело проверь

Слову верь, а дело проверь

Не та хозяйка, которая говорит, а та, которая щи варит

Не та хозяйка, которая говорит, а та, которая щи варит

В иудаизме добрые дела, которые несут в себе искушение похвалиться и рассказать всем о своем благородстве, специально носят такие названия, чтобы у благодетеля не было почвы для горделивых слов. Например, буквальный перевод слова цдака — «оказание справедливости», а вовсе не «милостыня». В слове «милостыня», у которого масса эквивалентов в других языках, есть оттенок хвастовства и одновременно эгоизма: дескать, бедняку этому я, в общем-то, ничего не должен, но я такой добрый, что оказываю ему «милость». В отличие от этого слово цдака в иврите отражает один из фундаментальных принципов иудаизма: все, что у меня есть, я получил от Всевышнего, на самом деле Он — подлинный хозяин моего достояния, и раз Он предписывает мне делиться с моим братом — я должен делать это с радостью. И не имеет никакого значения, соответствует это моей натуре или нет. И мотивов для хвалебных од в свой адрес становится гораздо меньше[691].

Моментов искушения не вести себя подобающим образом, а попробовать словчить, показать свое личное превосходство над другим, если он рангом ниже, и очернить его, если он рангом повыше, в нашей жизни встречается масса.