«Слова, которые вы постоянно выбираете, формируют вашу судьбу». Энтони Роббинс

«Слова, которые вы постоянно выбираете, формируют вашу судьбу».

«Если бы змей был запретным, Адам и его бы съел». Марк Твен

«Если бы змей был запретным, Адам и его бы съел».

Своеобразным смысловым аналогом оператора «не» в рамках христианского богословия, можно считать фигуру Антихриста (1Ин. 2:22): приставка ἀντί в греческом языке имеет два значения — «против» и «вместо». По отношению к Антихристу оба эти значения правомочны, потому что Антихрист, согласно церковному учению, есть, с одной стороны, противник Христа, «отрицатель», а с другой — тот, кто пытается поставить себя на место Христа[948]. На протяжении всей истории христианства находились группы людей, которые зацикливались на не-Христе — на страхе Антихриста, поиске знаков его присутствия в мире — забывая Христа. Апостолы же, наоборот, заповедовали совершенно четко: необходимо концентрироваться на «положительной программе». Например, апостол Павел пишет: «Я рассудил быть… не знающим ничего, кроме Иисуса Христа» (1 Кор. 2, 2). Не Антихриста надо искать, а Христа. Первоначальные христиане оттого и умели жить так радостно посреди гонений, что искали Христа, а не отслеживали происки врагов. Об этом свидетельствовал Климент Александрийский: «Для нас вся жизнь есть праздник. Мы признаем Бога существующим повсюду… Радость составляет главную характеристическую черту церкви»[949].

Буддизм, как и иудаизм и «ветхозаветное» христианство, имеет свой набор заповедей «запретительного» характера: не лишать жизни любое существо, не красть, не совершать прелюбодейства, не лгать и не наговаривать на ближнего, не пустословить и не разводить сплетни и др. Однако в отличие от монотеистических религий, в которых заповеди получены от личностного Творца и имеют, по сути, характер договора (завета), 10 заповедей буддизма фактически являются клятвами бодхисаттв (просветленных существ). Другими словами, здесь действует несколько иная логика — соблюдение заповедей становится результатом внутреннего самосовершенствования и духовного очищения, а не внешних запретов. Недаром буддизм и некоторые другие восточные религии, ориентирующиеся на практики медитации, в общественном сознании воспринимаются как созерцательные, далекие от мирской суеты, способствующие более гармоничному образу жизни. Наши соотечественники-туристы замечают, что в странах с глубокой буддистской культурой — например, в Таиланде, где 94 % населения являются буддистами, — в этикете бытового общения тема запретов отмечена особой деликатностью и характеризуется максимальным уходом от запрещающих конструкций. То есть, даже если мы пойдем под воспрещающий знак, нам не скажут: уважаемый, туда нельзя, ты неправильно идешь. Нам скажут: лучше следуйте этой дорогой, она короче.