Еще один пример. Один из наиболее талантливых и одаренных, но ортодоксальных марксистов нашего времени, знаменитый Эвальд Ильенков, на мой вопрос в публичной аудитории, еще в 1982 году, в актовом зале Института психологии Академии наук СССР: «Как совместить с материализмом кантовский императив?» – отвечает: «Там, где начинается чувство совести, кончается материализм».

Но советскую систему и марксистско-ленинскую идеологию спасало то, что каждый отряд советской интеллигенции, решившись на поступок, на самостоятельную мысль, противостоял только одной из многих «скреп» советской идеологии и никак не связывал свое идеологическое новаторство, свой скромный антикоммунизм в рамках советской системы с идеологическим новаторством других интеллигентских партий. Сегодня понятно, что частный выпад против идеологии по поводу одного из догматов марксизма допускался, ибо он не выглядел как революция против основ. А те, кто выступал сразу против господствующей идеологии и заявлял о себе во всем как антикоммунист и антисоветчик, естественно оказывались уже в тюрьмах, а после 1974 года – за границей. А так, по кусочку, бороться с идеологией более-менее удавалось.

История «русской партии» началась с текста обращения выдающихся, старейших деятелей советской культуры – Сергея Коненкова, Павла Корина и Леонида Леонова – к молодежи с призывом «Берегите святыню нашу!». Здесь впервые было сказано этими деятелями культуры, что «церкви и другие культовые здания» – это не только «объекты религиозного значения», не место пребывания «опиума для народа», но и свидетельство художественного и духовного творчества русского народа. Кстати, с этого обращения, которое на самом деле инициировал мой шеф, тогда завотделом пропаганды ЦК ВЛКСМ Валерий Ганичев, и началась в СССР реабилитация православия, русских святынь, а потом и русских православных традиций. Негативной реакции Политбюро ЦК КПСС на это послание не было. Но в данном послании на самом деле явственно звучал призыв вернуться к традиционным ценностям русского консерватизма.

Писатели-почвенники подрывали социалистическую идеологию рассказом правды об ужасах коллективизации, голода тридцатых годов. Обычно вспоминают в этой связи «Драчунов» М. И. Алексеева. Но лично для меня правда об ужасах начала тридцатых, о тяготах советской жизни, о том, как много пережили русские люди и даже дети во время раскулачивания, раскрылась в повести Виктора Астафьева «Кража». Вся эта литература, русская по духу и по сути антисоветская, в том числе романы Василия Белова «Кануны» и «Год великого перелома», «Прощание с Матерой» Валентина Распутина, подрывали веру во все то, что говорила об истории СССР официальная идеология. Валентин Распутин в своем романе «Прощание с Матерой» словами своей героини Дарьи прямо осуждает официальную мораль за то, что для нее недоступно понятие совести, что она такая глыба, из-за которой невозможно отличить добро от зла.