Вторит Ключевскому Иван Сергеевич Тургенев (1818–1883):

Истоки «воли духа» наших предков проистекают из гармонии с природой.

Прямая значит правая (от «право», «норма»); как к ней не относись, она всегда обозначает ущемление свободы, а порой даже насилие, если распоряжение становится уделом избранных. Показательно, что наиболее рьяные сторонники прямых путей — диктаторские властные режимы. Им важно было, как можно скорее достигать подвластных им провинций, чтобы усмирять, подавлять, грабить — править, одним словом.

Каждая могущественная держава, во что бы то ни стало, старалась выпрямлять свои пути. Что характерно, на Руси такого не было до появления «Империи». Прямые улицы-проспекты — «Петра творенье».

Однако не только из военно-стратегических соображений были прямыми царские дороги. Они должны были воздействовать на чувства подданных, формировать их представление о власти как вечной и непоколебимой. Дороги, лучеподобно разбегающиеся от дворцов и храмов, олицетворяли концентрацию власти, прививали раболепие и смирение, подавляли свободомыслие и волю.

Помните избитый лозунг: «Все дороги ведут в Рим»? Он именно об этом — об утверждении власти Рима над миром.

Но всё-таки философия «прямой» сменяется идеей «поворота». Вольномыслящей, великодушной натуре ближе образ «петляющего» просёлка. Геометрически он сложнее «бесповоротной» магистрали и наиболее точно отражает сущность мироздания — от движения светил до «колебаний» мысли. Неспроста учёные связывают совершенство человеческого мозга с количеством извилин в нём.