Польский лингвист Анна Вежбицкая в монографии «Понимание культур через посредство ключевых слов» указывала на явную связь «воли» и феномена массовых крестьянских побегов, когда воля воспринималась как способ «жить не в заключении». Отсюда сближение «воли» со стихийностью, разгулом, беззаконием, произволом. Воля для русских — это душевное состояние, которое овладевает человеком настолько, что он не боится нарушить любые законы. Воля может быть эгоистичной, и крайним её проявлением становится русский бунт.

В романе «Я пришёл дать вам волю» Василий Макарович Шукшин ставит волю на границе с «языческой безумной стихией», а проявление воли — это тот самый русский бунт, кровавый и беспощадный, отрицающий законную власть. Неслучайно движущими силами разинского бунта в романе становятся беглые бесправные крестьяне и вольные казаки. Первые хотят обрести законную свободу, вторые — освободиться от социального рабства. По мнению автора, в финале романа бунтовщик Разин достигает абсолютной свободы духа, веря, что «дал людям волю».

Русский бунт, «бессмысленный и беспощадный», имеет в себе потаённый смысл: никому не позволено ущемлять Простор, покушаться на широту души, стеснять потребности национального духа. Бунтарство, призыв к «буре», революционный порыв, разрушение «оков» — всё это создало образ необузданной вольницы, России-Руси, несущейся невесть куда. Пресловутая русская безалаберность, бесшабашность — тоже своего рода сопротивление определённой регламентации, жестокому порядку, несогласуемым со свободной стихией простора.

«Просторы, дали. И ещё воля-вольная. Не свобода, нет, а особое чувство, которое возникает у вас на севере. Парение над землёй. Особое ощущение жизни, простора, свободы. Чувство полёта, крыла. И не за этим ли летят сюда птицы с юга? Чтобы ощущать эту волю, изначальность мира… Я езжу за волей на Север». Так писал о русском просторе Фёдор Александрович Абрамов (1920–1983).