В наши дни город Сент-Мари-де-ла-Мер настаивает на том, что в лодке плыли только Мария Саломе, Мария Якоби и Сара, их служанка. По одной из версий, Сару сперва не пустили на борт, когда лодка покидала Святую землю, но одна из Марий бросила свой плащ на воду, и он чудесным образом превратился в плот, на который смогла забраться Сара. Согласно другим легендам, Сара могла быть древней языческой богиней или черной египетской женщиной, которая была служанкой матери Христа Марии. После благополучного достижения берега Франции беглецы построили небольшой ораторий в честь Девы Марии. Церковная история этого не подтверждает, так как в то время Дева Мария еще не достигла того высокого положения, которое она имеет в католической церкви в наши дни. Затем пути Марий разошлись. Мария Магдалина удалилась в пещеру на холме у Марселя, La Sainte-Baume («Святая пещера»), где предавалась жизни в молитве и созерцании в течение 33 лет (ММ=33). Сейчас пещера является местом христианского паломничества. Марта (Марфа) отправилась в Тараскон, а Мария Саломея, Мария Якоби и Сара остались в Камарге и были позже похоронены в оратории.

Каждый год 24 и 25 мая город представляет собой сюрреалистическое зрелище — десятки тысяч европейских цыган, туристов и местных католиков собираются, чтобы почтить статуи святых Сары, Марии Саломеи и Девы Марии.

Хотя Сара ла Кали (Сара Черная, санскрит) — не Мария, мать Христа, ее часто помещают в контекст так называемых Черных Мадонн, потому что она есть Темная Мать. Цыгане почитают ее как свою королеву, но она также является матерью для всех местных католиков, которые чувствуют связь с ней. Ее почитатели падают перед ней на колени, разрывают ее многочисленные одеяния и ныряют головой под ее юбки, упираясь своими набожными головами в ее ноги. Так они молятся, а когда заканчивают, аккуратно и с любовью возвращают каждую завесу на место. Затем приходит следующий человек, раздвигает занавес и погружается внутрь. Первое появление святой Сары было связано с книгой Винсента Филиппона «Легенда о Святых Мариях», написанной еще в 1521 году. В этом письменном переложении более древней устной традиции Сара была египетской служанкой трех Марий, которые пришли к гробнице Иисуса в утро его воскресения, принеся специи для помазания мертвых. Винсент Филиппон изображает Сару как благочестивую женщину, которая, собирая милостыню, помогала людям. Эта деятельность привела к распространенному мнению, что она была цыганкой.

Гораздо более ранняя средневековая легенда повествует о «трех Мариях», но без упоминания Сары. В то время три дамы вместе с Марфой и Лазарем из Вифании были осуждены на, казалось бы, верную смерть, но были чудодейственным образом выброшены на берег Средиземного моря в маленьком дырявом ялике без парусов и весел. Цыгане охотно уверовали в то, что Сара была одной из них, и превратили ее во французскую цыганскую принцессу, обученную эзотерической мудрости своего народа. Однажды у Сары были видения, которые ей подсказали, что придут святые, присутствовавшие при смерти Иисуса, и что она должна им помочь. Вскоре она увидела, что они приплыли в лодке, борющейся с бурным морем. Она бросила свой плащ на волны, и силой молитвы он превратился в плот, с помощью которого она помогла святым благополучно добраться до берега. Вскоре она стала их первой новообращенной во Франции.