Есть еще и художественная литература! Кино! Огромный пласт мировой фантастики (и ее младшего дебиловатого братца – фэнтези) связан с разработкой идеи о существовании иных миров, населенных разумными существами. В общем, для психически здорового человека с чувством юмора инопланетяне как вымышленные персонажи – это клёво! Ну, а как для нездорового – не знаю. Со стороны выглядит тревожно. Их картина мира фантастична, их мировоззрение шатко. В общем, это, как минимум проблемная субкультура, от которой всегда можно ожидать неадекватной реакции и поведения. К сожалению, ими пользуются манипуляторы разных видов: от мошенников, вытягивающих из них деньги, до политиков, выводящих верящих в рептилоидов, «макаронного монстра» и  прочих «кастрюлеголовых» на политические митинги. Как социальный фактор они малозначимы, а вот в личной жизни подобные «увлечения» пользы не приносят.

Инородцы  

Инородцы – иного роду-племени. Это понятие почти вышло из употребления, и если используется, то с ироничной или негативной коннотацией. До революции это было нормальным понятием и юридическим термином. В 1882 году в  Российской империи вышел «Устав об управлении инородцев», в котором они были перечислены и подробно описаны особенности предписанного уклада для каждой этнической группы. В обиходе инородцами называли вообще всех неславян, хотя в  Указе были точно поименованы конкретные азиатские народы: самоеды (ненцы), те, кого сейчас называют казахи, киргизы, калмыки, ногайцы, туркмены, горцы и пр., а также евреи. Интересно, что еврей, принявший христианство, согласно закону переставал считаться инородцем. А вот принятие восточными инородцами христианства не влекло за собой выход из состояния инородцев, поскольку их принадлежность к инородцам была обусловлена только этническим, а не религиозным происхождением. Управление инородцами входило в ведение Министерства государственных имуществ, формировались и местные, инородческие органы: улусные и аймачные сходы, аульные старосты, ханы и т.  п.

Если бы я решил сегодня «поиграть» этим понятием (сохраняя все-таки иронический оттенок), я бы предложил считать инородцами всех неславян, живущих в  России. При этом получилось бы, что инородцы, которые живут в других странах, иностранцы. Например, молдаванин, живущий в  России, инородец, а молдаванин, живущий в  Молдавии, иностранец, хоть и бывший соотечественник.

Что касается моей картины мира, то в ней, пожалуй, существует нечто, похожее на инородцев. На уровне эмоционально-чувственных образов все они для меня как некие пятна: «азиатское лицо», «кавказское лицо», «прибалт», «чукча»… На умственно-аналитическом уровне я, разумеется, достаточно хорошо знаю и фиксирую отличия разных племен и народов, даже таких близких, как кумыки или аварцы, чукчи и эскимосы, не говоря об эстонцах или латышах. Но на уровне образов – повторю – они существуют как некие неопределенные формообразования. Не я один так воспринимаю окружающее этническое разнообразие, в ходу такие народные словечки, как «чурки», «хачи» и  т.  п., отражающие подобные «обобщения».