И второе, что суфии считают основой религии, это зикр, вспоминание Бога. Бога не нужно достигать, Бога не нужно открывать, Бога не нужно придумывать. Бога нужно только вспомнить. Мы просто его забыли. Все, что нужно, это пробуждение. Это называется зикр.

И два этих коротких слова, факр и зикр, являются самой душой суфизма. А эта прекрасная история – история об этих двух словах. Два этих слова – это две стороны одной монеты. Если вы вспоминаете Бога, вы исчезаете, а если вы исчезаете, начинает происходить вспоминание Бога. Факр приводит к зикру: внутренняя нищета, безэговость, приводит к вспоминанию Бога. А зикр приводит к факру: вспоминание Бога приносит вам понимание того, что вас нет, а есть только он.

Аяз был сотрапезником и невольником великого завоевателя Махмуда, Сокрушителя идолов, монарха Хазны.

Медитируйте над смыслом каждого слова в этой притче.

Ислам не верит в идолов, но мусульмане поняли это неправильно. Одно дело – не верить в идолов, и другое – начать уничтожать идолов других людей. На самом деле, уничтожение чужого идола является отрицательной верой в идола – а иначе почему вас это должно беспокоить? Это не ваше дело.

Махмуд был мусульманином-фанатиком. Он разрушил в нашей стране многие храмы. Разрушать храмы и идолов было делом всей его жизни, и он думал, что совершает великое служение Богу. Именно так люди могут неправильно понимать великие истины.

Мухаммед прав, когда говорит, что невозможно создать идола, изображающего Бога. И Моисей говорит то же самое. Невозможно создать никакого идола, изображающего Бога, потому что Бог безграничен, огромен. Как можно создать его изображение? Если вы хотите ему поклоняться, поклоняйтесь ему такому, каков он есть, – в горах, в деревьях, в звездах, в облаках. Он – повсюду. Есть только он: «Ла иллаха ил Алла – нет никого, кроме него».

Нет необходимости создавать каменного идола или деревянное изображение. Это бессмысленно. И эта истина есть нечто невообразимо ценное, но мусульмане упустили всю суть. Они начали разрушать идолов других людей.

Если Бог везде, то он, очевидно, и в идолах тоже. Просто посмотрите с этой точки зрения: если Бог везде, то как его может не быть в идоле? Тогда он есть и в каменном идоле тоже. Если он присутствует в обычном камне, почему его нет в обработанном камне?