— Потому, что наша сила не в деньгах, а в боге. А он и правда, и справедливость, и праведность.

— Наша сила тоже в боге, — пожал плечами иезуит.

— Нет. Твоя сила, за счёт бога. Ты прикрываешься Христом, не следуя его заповедям. То, что ты воспитал себя молитвами, истязая свою плоть и разум, не приблизило тебя к богу, а лишь научило правильному поведению, выдержке и терпению. А ваш простой народ, так вообще далеки от бога, и в храмы ходят за индульгенциями. Вы, орден Иисуса и Ватикан, следуете не за Христом, а за фарисеями, проповедуя знания.

— Ваши люди тоже не все в Христа веруют… — возразил Микаэль Агрикола.

— А кто тебе сказал, что мы должны верить в вашего Христа? — усмехнулся Санька. — У нас свой Христос, а Бог един и нет у него образа видимого. Наш Христос — справедливость. А в такого бога верят у нас все. И потому, вам не сломить и не победить народ русский. Потому, что ваша вера другая.

— «А вы пустите нас сюда и дайте учить ваших детей, — подумал иезуит, — и посмотрим через сколько поколений вы станете молиться по-нашему».

Санька вдруг понял мысли иезуита. Не услышал, а именно понял. Или он сам об этом подумал? Но и иезуит, посмотрев в глаза, и на лицо царя, опечаленное грустной улыбкой, понял его мысли и смутился.

— С этим определились, — рассмеялся Санька. — Скажи мне…

— Государь, ты можешь не называть меня «иезуит»? В твоих устах это слово напоминает слово «змея». Я архиепископ…

— Это долго… Терпи… Бог терпел и нам велел… Ты же мне стал вдруг «тыкать»… А сначала всё на «вы», да на «вы»…

Микаэль Агрикола смутился. Русский царь постоянно выводил его из душевного равновесия своей прямолинейностью и откровенностью.

— Так вот… Скажи мне, иезуит, — с особым шипением произнёс царь. — Рим теряет бразды управления на северных территориях умышленно, или с нежеланием? Мне не всё равно, кто у России соседом будет: шведы, даны, Литва или Польша.

Царская обеденная трапеза затягивалась. Саньке никак не удавалось, «раскрутить» иезуита на откровенность. Тот говорил обо всём, но на вопросы почти не отвечал. Александр не особо и рассчитывал на получение от него информации. Он больше рассчитывал на залив в папского посланника своей «дезы».

Он, вообще-то, с удовольствием спросил бы, не создаёт ли орден в Эстландии и в, превращённой в светское герцогство Пруссии, иезуитские анклавы, создав ещё две иезуитские провинции. Он помнил из прочитанного когда-то давно, что к 1554 году «Дружина Иисуса» имела уже восемь провинций.

Первая, Индия, насчитывала 12 поселений, из них два — в Японии; вторая, Бразилия — 5 поселений; третья, Португалия — 5 поселений; четвертая, Кастилия — 9 поселений; пятая, Южная Испания — 5 поселений; шестая, Арагон — 4 поселения; седьмая, Италия без Рима — 11 поселений, восьмая, Сицилия — 3 поселения. Кроме того… три орденских дома в Риме, коллегии в Тиволи и Вене, поселение в Турне, союзы иезуитских студентов в Лувене, Кельне и Париже.